10.2.Природа научной революции. Творческая свобода и социальная ответственность ученого

Современные стратегии развития научного знания. Отечественные философы и методологи науки рассматривают науку как сложноорганизующуюся систему, в процессе развития которой возникают новые, относительно самостоятельные ее подсистемы (происходит дифференциация наук), рождаются новые междисциплинарные связи, новые научные дисциплины, являющиеся синтезом двух и более отраслей (интеграция наук).

Развитие науки происходит в основном кумулятивным путем, за счет накопления знания и его последующего переосмысления, которое затрагивает не только содержание знания, но и всю сложившуюся к этому времени его структуру, вплоть до фундаментальных оснований.

Этап эволюционных изменений в науке, когда, собственно, и происходит накопление знаний, характеризуется определенной устойчивостью. Научное знание в той или иной его области представляет собой целостное знание, относительно устойчивую систему включающую те или иные принципы и нормы, которые во многом определяют направление научного поиска.

В процессе развития научного познания образуются относительно стабильные, независимые от конкретных социальных условий, исторические целостности, динамика и закономерности формирования которых в каждый данный период времени существенным и непосредственным образом детерминируют работу ученых и научно-исследовательский процесс.

Традиция (от лат. tradition – передача, предание) в науке – способ бытия и воспроизводства элементов научного наследия, идеалов и норм науки, мировоззренческих установок, форм и методов научного познания и коммуникации в науке. Традиция характеризует связь настоящего и прошлого, выступая своего рода посредником между современностью и прошлым, механизмом хранения и передачи образцов, приемов и навыков научной деятельности.

Инновация (от англ. Innovation - обновление) в науке – это нововведение, явление науки, которого не было на предшествующих стадиях ее развития и которое, появившись, получило в ней признание, социализировалось, вписалось в науку, закрепилось в знаковой форме и (или) в деятельности посредством изменения способов, механизмов, результатов, содержания самой этой деятельности. Через инновации в науке изменяются существующие нормы и традиции, порождаются новые подходы, методы и нормы научной деятельности. Следует подчеркнуть, что Республика Беларусь первой на постсоветском пространстве провозгласила инновационный путь в качестве магистрального направления развития. Премьер-министр М.В. Мясникович в своем докладе «Научный и духовно-культурный потенциал нации – основа устойчивого развития Республики Беларусь» указывает на то, что данные мирового рейтинга свидетельствуют, что наша страна входит в первую тридцадку государств мира по сводному индикатору научных и технологических возможностей. В Стратегии научных исследований Национальной Академии наук Беларуси до 2015 г. обозначены перспективные направления работы, которые будут определять инновационное развитие нашей страны; это биотехнологии, космос, фармсубстанции, информационные технологии, энергетика, клеточная технология, химия. Предполагается создать и внедрить более 1500 передовых технологий, построить более 90 и модернизировать более 30 предприятий и производств, которые войдут в Государственную программу инновационного развития. Приняты программы по перспективным направлениям, целью которых является создание ядра новой структуры экономики страны. В их числе следующие государственные программы: инновационных биотехнологий, импортозамещающие фармсубстанции, светодиодное производство, создание первой белорусской АЭС, создание Парка передовых технологий, строительство комбината по глубокой комплексной переработке минерального калийно-натриевого хлоридного сырья.

Таким образом, традиции и инновации определяют динамику отечественной науки. Эволюционный период сменяется периодом революции, когда на том или ином этапе развития науки ее основания могут быть радикально изменены, а сама система научного знания перестроена. Этот этап есть не что иное как научная революция. В этот период выдвигаются новые принципы познания, интенсивно разрабатываются его новые методы. Вместе с тем, следует отметить, что разработка и внедрение в научное мышление новых принципов не исключает, а предполагает использование принципа преемственности. Здесь проявляет себя диалектический закон отрицания. Новая теория не отбрасывает как совершенно бесполезную старую теорию, она расширяет сложившуюся систему знаний. Старая теория сохраняется в новой как ее подсистема.

Таким образом, научная революция – это фундаментальное изменение содержания научного знания, обусловленное переходом к изучению новых типов объектов, средств наблюдения, экспериментирования и интерпретации эмпирических данных, обоснованию новой научной картины мира с иными идеалами обоснования и организации научного знания.

Выделяются следующие основные типы научных революций:1) переработка картины мира без радикального изменения идеалов и норм исследования и философских оснований науки;

2) изменение научной картины мира, сопровождающееся частичной или радикальной заменой идеалов и норм научного исследования, а также его философских оснований. В ходе научных революций возникает новый тип научной рациональности (от классической к неклассической и постклассической), вырабатываются новые методологические принципы и утверждаются новые идеалы и нормы науки.

К историческим примерам научных революций можно отнести:

переход от средневековых представлений о Космосе к механистической картине мира на основе математики и физики XVI-XVIII вв.;

переход к эволюционной теории происхождения и развития биологических видов;

возникновение электродинамической картины мира (XIX в.);

создание квантово-релятивистской физики в начале XX в. и др.

Так было, например, в физике (переход от классической ньютоновской механики к физике Эйнштейна), так было и в других науках.

В математике, например, выделяют четыре этапа развития, на которых исторически сложились четыре системы знания. При этом переход от одной системы к другой знаменовался поистине революционными изменениями в математическом познании.

Если первая система связана с созданием «Начал” Евклида – это зарождение и становление математики как теоретической науки, то вторая система – математика постоянных величин. На третьем этапе возникает новая система – математика переменных величин, а на четвертом этапе рождается современная математика, которая изучает уже переменные отношения или абстрактные формы. Однако, ни одна последующая система не отбрасывала как ненужный хлам предыдущую систему знаний. Она вбирала ее в себя, делая ее составной частью новой целостности.

Таким образом, нет и не может быть единственно верной модели развития научного познания. Каждая из них является лишь некоторым приближением к реальному процессу, есть лишь некоторая схема этого процесса, его идеализация.

Наука в системе социальных ценностей. Cовременная наука во многих отношениях существенно, кардинально отличается от той науки, которая существовала столетие или даже полстолетия назад. Изменился весь ее облик и характер ее взаимосвязей с обществом.

Говоря о современной науке в ее взаимодействии с различными сферами жизни общества и отдельного человека, можно выделить три группы выполняемых ею социальных функций. Это, во-первых, функции культурно-мировоззренческие, во-вторых, функции науки как непосредственной производительной силы и, в-третьих, ее функции как социальной силы, связанные с тем, что научные знания и методы ныне все шире используются при решении самых разных проблем, возникающих в жизни общества.

Премьер-министр М.В. Мясникович в своем докладе «Научный и духовно-культурный потенциал нации – основа устойчивого развития Республики Беларусь» подчеркивает взаимообусловленность ценностей гражданских, духовно-культурных, нравственных и ценностей науки, которая во многом определяет будущее страны, выбирая инновационный путь развития.

Современная наука учитывает соотнесенность знаний об объекте не только со средствами, но и с ценностно-целевыми структурами. Поиск научной истины соотносится как с внутри научными, так и с социальными ценностями и целеполаганием. Объектами научного исследования становятся «человекоразмерные», исторически сложные саморазвивающиеся системы.

Каковы моральные нормы творческой деятельности ученого?

Р. Мертон в работе «Нормативная система науки» (1942 г.): одним из первых сформулировал «этос науки» в виде базовых императивов ученого 1) универсализм (ученый должен руководствоваться общими критериями и правилами, предъявляемыми к научному поиску и научному знанию (ориентация на объективность, проверяемость и достоверность научных утверждений); 2) всеобщность (результаты научного исследования должны рассматриваться как общее достояние членов научного сообщества); 3) незаинтересованность (стремление к истине должно быть главным в деятельности ученого и не зависеть от различных вненаучных факторов); 4) организованный скептицизм (критичность и самокритичность в оценке научных достижений).

Профессор Я.С. Яскевич справедливо отмечает, что ценностный императив во многом определяет специфику профессиональной этики современного ученого, в частности, предъявляет ряд требований к этике самого процесса научного творчества и диктует некоторые моральные нормы творческой деятельности ученого:

требование научной объективности, т.е. служение истине и только истине, предполагающее объективный, честный подход к предмету исследования, стремление познать объект таким, какой он есть в действительности;

добросовестность в отношении к научному труду, его результату, предполагающее наличие критической рефлексии и рационального сомнения ученого в процессе отыскания истины, проверку выводов исследования, скрупулезность в научной работе, а также наличие у ученого таких моральных качеств, как умение и мужество отказаться от, казалось бы, уже найденной истины, если обнаруживаются факты, противоречащие ей;

требование обоснованности и доказательности получаемых результатов методами и средствами самой науки;

высокая требовательность к себе, скромность и самокритичность, отсутствие самомнения и зазнайства, умение признавать свои ошибки и давать объективную оценку собсвтенной деятельности и ее результатов, открыто отказаться от взглядов и положений, оказавшихся ошибочными;

умение уважать научные результаты своих предшественников и коллег, открыто признавать заимствования у них тех или иных идей, защищать науку от плагиата, уважать мнение оппонентов.

Таким образом, включение этической компоненты в научное познание является необходимым и находит отражение в прикладной этике (биоэтика, медицинская этика, экологическая этика и др.). Это своеобразный нравственный кодекс ученого.

Причастность человека к постижению таких сложных объектов, как атомная энергия, объектов экологии, генной инженерии, микроэлектроники и информатики, кибернетики и вычислительной техники, в которые включен сам человек, широкое внедрение роботов и компьютеров в производство и в самые различные сферы жизни человека и общества, функционирование науки на современном этапе в качестве социально интегрированной технологической экспертизы в ряде областей ставят под сомнение тезис об «этической нейтральности» науки и обусловливают то, что естествознание нашего времени значительно ближе по стратегии исследования к гуманитарным наукам, чем в предшествующие периоды исторического развития, вводя в него привычные для традиционного естествознания категории долга, морали и т.д. Аргументы, используемые при постижении уникальных эволюционных систем не могут быть этически безразличными. Наука нуждается в социальном контроле, ориентирующемся на служение общественному прогрессу.

Лекция 10-11. Модуль 8. Социальная философия (3 часа)

10.1.Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.

10.2.Общество как система. Феномен власти в жизни общества. Социальные отношения. Природа социальных противоречий.

11.1.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.

11.2.Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.

11.3.Техника и ее роль в истории цивилизации. Перспективы постиндустриальной цивилизации и феномен информационного общества.