5. Как определяет сущность человека к. Маркс?

Сущностью человека яв-ся способность к активной деятельности, именно это возвышает человека над природой. В процессе производства он преобразует не только внешнее производство, но и самого себя. Люди вступают в определенные отношения, поэтому сущность человека определяется теми общественными отношениями, в которые он включен. Человек-продукт своего общества.

6. В чем состоит отличие сознания и мышления животных от сознания и мышления людей ?

Для сознания характерен ряд специфических свойств:1. у человека отражение окружающего мира различно на разных этапах исторического развития. Меняется возраст, приобретается опыт, изменяются взгляды на жизнь. У животных тоже происходят подобные изменения, но они касаются одной особи, а человек может присвоить общественно-исторический опыт всего человечества.

2.Единство исторического и онтогенетического в отражении человеком окружающего мира являются одной из главных черт, отличающей сознание человека от психики животных.

3. Еще одна отличительная черта психической деятельности человека - передача общественного опыта. И тот и другой приобретают личный опыт во всевозможных ситуациях, которые предлагает им жизнь. Но только человек присваивает общественный опыт.4. Отражение действительности присуще и животным, и человеку. В борьбе за существование выживают те животные, которые успешно приспособились к внешним условиям. А для человека отражение мира является процессом познания мира в его существенных связях и отношениях. 5.Важное отличие сознания человека от психики животных заключается и в наличии самосознания, то есть способности познавать не только внешний мир, но и самого себя, свои типичные и индивидуальные особенности. Это открывает возможность совершенствования самого себя. 6. Человек способен поступать необходимости - сознательно. Это существенное отличие психики человека от психики животного.7. Важнейшие отличия психики человека от психики животного заключаются в условиях их развития. Если на протяжении развития животного мира развитие психики шло по законам биологической эволюции, то развитие собственно человеческой психики, человеческого сознания подчиняется законам общественно-исторического развития. Без усвоения опыта человечества, без общения с себе подобными не будет развитых.

7. Почему, по мнению Кассирера, человек не противостоит реальности непосредственно

У человека между системой рецепторов и эффекторов, которые есть у всех видов животных, есть и третье звено, которое можно назвать символической системой. Человек не может избавиться от своего приобретения. Он может лишь принять условия своей собственной жизни. Человек уже не противостоит реальности непосредственно, он не сталкивается с ней лицом к лицу. Физическая реальность как бы отдаляется по мере того, как растет символическая активность человека”. По Кассиреру человек, вместо того чтобы обратиться к самим вещам, постоянно обращен на самого себя. Он настолько погружен в лингвистические формы, художественные образы, мифические символы или религиозные ритуалы, что не может ничего видеть и знать без вмешательства этого искусственного посредника. Так дело обстоит не только в теоретической, но и практической сфере. Даже здесь человек не может жить в мире строгих фактов или сообразно со своими непосредственными желаниями и потребностями. Он живет, скорее, среди воображаемых эмоций, в надеждах и страхах, среди иллюзий и их утрат.

8. Что такое антропогенез? Каковы его основные факторы?

«Антропология» означает учение о человеке, а «философская антропология», соответственно, — философское учение о человеке, или, другими словами, философия человека.А нтропогенез – раздел антропологии, изучающий происхождение человека.Факторы антропогенеза.

Ч. Дарвин предположил, что человек произошел от ископаемой человекоподобной обезьяны. На ранних стадиях происхождения человека основной движущей силой эволюции был естественный отбор как результат борьбы за существование, как и у других животных. Материалом для естественного отбора служила наследственная изменчивость. Формирование специфических человеческих особенностей, по мнению Дарвина, происходило преимущественно в результате естественного отбора, но исчезновение хвоста и развитие голосового аппарата явились следствием постоянных упражнений, результат которых передавался по наследству. Наконец, существовала особая форма отбора - половой отбор, также имевший значение в эволюции человека. С ним Дарвин связывал появление некоторых особенностей речи, исчезновение волосяного покрова и оформление расовых особенностей человека.Проблема антропогенеза им решалась как биологом, основная аргументация была связана с доказательство принципиального сходства человека и других животных. Ч. Дарвиным рассмотрен и третий вид отбора - групповой на финальных стадиях антропогенеза. Он выделил и закрепил свойства человека, необходимые для выживания коллектива типа сочувствия к ближнему, альтруизма и коллективности в действиях.

Ф. Энгельс объяснял происхождение человека как существа в первую очередь общественного, изготовляющего орудия и с их помощью трудящегося. Энгельс указал кроме труда на другие социальные факторы антропогенеза: членораздельную речь и общество как тип сообщества. Он также выделил в антропогенезе время существования “формирующихся людей” и период развития “готового человека”. Многочисленные находки орудий труда вместе с костями ископаемого человека подтвердили правильность трудовой концепции антропогенеза.