46. Какие возражения были выдвинуты против утилитаризма?

Утилитаризм - направление в этике, согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью.

1. Утилитаризм нечестив, поскольку он в основу нравственных суждений ставит пользу, а не Библию или Бога.

Опровержение: Бог великодушен и любит свои творения, Он желает, чтобы они были счастливы. А поэтому Он повелевает совершать только такие действия, которые могут создавать наибольшее благо или счастье для наибольшего числа людей. А воспрещает Он такие действия, которые могут создавать больше вреда, чем добра или счастья.

2. Ни у кого нет времени, чтобы заранее рассчитать все последствия предпринимаемого действия.

Опровержение: утилитаризм вовсе не требует, чтобы мы фактически рассчитывали все последствия. Например, убийство — это зло, и нам нет необходимости определять последствия убийства всякий раз, когда мы кем-либо возмущаемся. Мы знаем, что злостные последствия убийства перевешивают добро. Это очевидно и составляет часть наших общих знаний. Но если мы постоянно задаемся вопросом, почему убийство представляет собой зло, или если мы постоянно всерьез желаем обсуждать вопрос о том, являет ли собой убийство зло, мы в утилитаризме имеем и средство для принятия решения о нравственности убийства, и доказательства того, почему оно представляет собой зло.

3.  Не всегда можно установить все последствия какого-либо действия, и не всегда можно точно определить различные виды добра и зла, проистекающие из этого действия. Такой расчет получается искусственным и непрактичным. 

Опровержение: мы часто способны предвидеть целый ряд возможных, хотя и не обязательно реализующихся последствий; сюда относятся такие важные последствия, которые имеют решающее влияние на наши расчеты. Например, утилитарный подход не требует математически точных расчетов; невозможно добиться математической точности в большинстве прогнозов, относящихся к моральности действий. В самых обычных случаях последствия действий вполне очевидны; добро и зло выступают настолько явственно, что большая точность их определения и не требуется.

4. Против самого принципа утилитаризма: действие правильно, когда оно ведет к созданию наибольшего блага для наибольшего числа людей, подпадающих под влияние этого действия. Противники принципа утилитаризма говорят , что эта формула двусмысленна. Например, общество, в котором ничтожное меньшинство живет в условиях очень высокого уровня процветания, а подавляющее большинство живет в намного худших условиях, ничем не лучше, чем общество, в котором все люди живут в условиях вдвое более высокого уровня жизни, чем последняя группа населения в первом случае. 

47. Что такое категорический императив и каково его значение в этике Канта?

Категорический императив, по замыслу Канта, — формулирование того, как должно поступать человеку, стремящемуся приобщиться к подлинно нравственному. Он непосредственно обращен к действующему человеку, к индивиду, совершающему определенные поступки: "Поступай так, чтобы...».

Категорический императив лежит в основе принципа свободы и автономия нашей воли Канта. Это значит: какими бы обстоятельствами, приведшими к тому или другому поступку, человек себя ни оправдывал, он свободен поступать так или иначе. Мы ниоткуда свободу не возьмем, если не решимся быть свободными. А поскольку у Канта моральный закон ссылается на свободу, а свобода — на моральный закон, поскольку они индуцируют друг друга, то быть нравственным — значит быть свободным. Без свободных нравственных решений и поступков, наших собственных и других людей, в мире не утвердятся и не сохранятся свобода и нравственность. Как человеческие, разумные существа мы вменяемы в отношении свободы и нравственности. Поэтому каждому из нас и всем нам вместе может быть предъявлен строгий нравственный иск. Да и сами мы не можем не вершить такой суд над собой.

Нужно всячески избегать делать человека и человечество только средствами для достижения собственных целей. К сожалению, люди куда как часто делают это. Но там и тогда, где и когда это происходит, утверждает Кант, кончается нравственность. Поясняя суть категорического императива, Кант заключает: подлинно нравственным является такое действие, в котором человек и человечество выступают как абсолютные цели.

48. В чем состоит принцип автономии воли по Канту?

Принцип автономии воли - это значит: какими бы обстоятельствами, приведшими к тому или другому поступку, человек себя ни оправдывал, он свободен поступать так или иначе. Мы ниоткуда свободу не возьмем, если не решимся быть свободными. А поскольку у Канта моральный закон ссылается на свободу, а свобода — на моральный закон, поскольку они индуцируют друг друга, то быть нравственным — значит быть свободным. Без свободных нравственных решений и поступков, наших собственных и других людей, в мире не утвердятся и не сохранятся свобода и нравственность. Как человеческие, разумные существа мы вменяемы в отношении свободы и нравственности. Поэтому каждому из нас и всем нам вместе может быть предъявлен строгий нравственный иск. Да и сами мы не можем не вершить такой суд над собой.