Пазырыкская культура

Пазырыкская культура создана людьми, которые жили в VI-II веках до н.э. в скотоводческой зоне Алтая. Название этой археологической культуры образовано от наименования самой известной группы курганов, расположенной в урочище Пазырык. Особенность этих курганов - наличие в погребальных камерах льда, благодаря чему во многих могилах сохранились уникальные вещи из органических материалов, а в некоторых - мумии людей и лошадей. Возраст таких находок около 2,5 тысячи лет.В 1995 году здесь было обнаружено уникальное захоронение. Сначала археологи нашли погребение мужчины и трех коней, а ниже погребение молодой женщины. Все пространство погребальной камеры заполнял лед. В склепе стояла массивная колода; ее крышка была плотно забита медными гвоздями с круглыми шляпками. Колоду украшали кожаные аппликации - фигуры оленей. Рядом с колодой помещалась посуда с пищей. На блюдах сохранились куски мяса. В один из них был воткнут железный нож. На полу склепа было уложено шестеро коней, убитых ударом боевого чекана. Сохранились шерсть, заплетенные в косы хвосты, деревянные украшения конской упряжи, детали "седел и их войлочные покрытия. Женщина лежала на толстом войлоке и войлочной подушке под головой в позе спящей. Она была укрыта меховым покрывалом с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента.

Прекрасно сохранилась ее одежда. Просторная шелковая рубаха желтоватого цвета с длинными рукавами была отделана по швам тонким красным шнурком, а по подолу, горловине, краю рукавов и центру - красной тесьмой. На ногах были одеты длинные войлочные белые чулки. Ее головной убор, надетый на обритую голову, представлял собой сложное сооружение из собственных волос и конского волоса, войлока, шерсти, дерева. Парик был украшен тремя деревянными накосниками, покрытыми золотой фольгой. На макушку парика крепилось своеобразное сооружение из войлока, обтянутого черной тканью на деревянном каркасе; на него нашиты деревянные фигурки птиц (всего 15), обклеенные золотой фольгой; в специальные пазы вставлялись крылья, лапки, хвостик, вырезанные из кожи. Словно кокарда, на парике крепилась деревянная фигурка лежащего оленя с раздвоенным туловищем. На прядь волос, собранных на макушке, был надет сплетенный из красной шерсти чехол; в него воткнута бронзовая булавка с деревянным навершием в виде оленя, стоящего на шаре. В ушах женщины - золотые проволочные колечки, на шее - деревянная гривна с восемью фигурками лежащих крылатых барсов, покрытая золотой фольгой.

Умершую сопровождали ее личные вещи: помещенное в войлочный чехол зеркало, Амулеты - бусины, бисер, бронзовые подвески, "косметический набор" - кисточка из конского волоса и рассыпавшийся сине-зеленый порошок. Мумия женщины была набита сухой травой, шерстью овец, лошадиным волосом. Все эти ингредиенты имели символическое значение: трава, корни растений, волосы и шерсть символизировали непрерывность жизни и бессмертие. После ритуала бальзамирования и одевания женщину уложили на специальное ложе, установленное в закрытом, не отапливаемом помещении, прохладном и сухом. В пазырыкской культуре, проводы умерших в "иной" мир проходили только в переходное время года: весну или осень. Зимой, когда "замерзает небо", путь на "небесные пастбища" был закрыт. Тело умершей покрывала татуировка – знак особого положения в обществе.

Основу пазырыкского хозяйства составляло скотоводство. Выращивали овец мясной породы. Овечья шерсть шла на изготовление тканей. Разводили крупный рогатый скот и лошадей. Земледелием занимались, если не сами пазарыкцы, то подчиненные им племена. В кургане в Туве найдены жернова, а в одной из могил было обнаружено просо. Дорогих коней, принадлежащих вождям, кормили зерном.

Основным видом жилья служили войлочные юрты, существовали и бревенчатые дома В 13-10 веках до нашей эры лошадь впервые стала использоваться для верховой езды. Пазарыкцы, кроме верховой езды пользовались повозками, т.е. знали колесо. В одном из курганов была найдена 4-х колесная повозка и четыре лошади, которые впрягались в нее. Обнаружены и телеги с цельными колесами. Они использовались, в основном, для перевозки грузов и запрягались в них быки.

Господствующее положение в обществе принадлежало могущественным вождям племенных объединений, похороненных в грандиозных усыпальницах. Войны велись между отдельными племенами и племенными союзами за выгодные пастбища и сопровождались угоном больших масс скота, являвшегося главным богатством для кочевников. При захвате чужих территорий победители разрывали гробницы вождей, что было проявлением мести победителей, т.к. осквернение могил у кочевников считалось тягчайшим оскорблением. Главную военную силу составляли конные воины, вооруженные чеканом, коротким кинжалом - акинаком, луком и стрелами. Тела вождей, как правило, бальзамировались, т.е. секреты мумификации знали не только в Древнем Египте, но и в скифском мире. Вместе с умершими вождями умерщвлялись и их жены. Тела погребенных лежали в саркофагах - выдолбленных из цельных стволов лиственницы колодах. В каждой могиле находились остатки лошадей от 2 до 14 штук.

Одним из наиболее значительных культурных достижений пазарыкских племен Алтая и Тувы явилось создание произведений искусства, выполненных в “ скифо-сибирском зверином стиле”. Для создания своих произведений использовали все материалы: дерево, кость, золото, кожу, мех, войлок. Центральное место в скифском искусстве занимает тема борьбы зверей. Большое место занимает тема военного быта: набеги, поражения, проявления силы. Выразительными памятниками древнего искусства являются петроглифы – наскальные изображения. Основной их сюжет изображение диких животных и охоты. В скифское время Сибирь имела широкие связи с передовыми цивилизациями древнего мира. В курганах находят вещи из Китая и Ирана, Ассирии и Вавилона. Сенсационной была находка ковра из Передней Азии – древнейшего в мире. Они имели огромную ценность. Римский император Нерон потратил на их приобретение 4млн. сестерциев.