Селькупы

Один из коренных малочисленных народов Севера. Общая численность более 4 тысяч человек. Самоназвание происходит из слов «шоль» - лесной и «куп» - человек. Разделяются на две группы – северные селькупы (на севере Тюменской области и Красноярского края) и южные – в Томской области. Внутри южной группы существует несколько диалектных групп – чумылкуп, шешкуп и др.

В хозяйственно-бытовом укладе, орудиях труда и жилище у селькупов было много общего с соседними хантами, что было обусловлено сходным образом жизни. Различия иногда были в деталях, например, в форме весла или носовой части лодки, и конечно в названии вещей. Основными занятиями селькупов были рыболовство, охота и собирательство. Под влиянием русских южные селькупы начали разводить домашний скот и заниматься огородничеством. Селькупские селения стояли на берегах рек или озер, и хозяйство было ориентировано на добычу в р. Оби ценных пород рыб. Рыбу добывали круглогодично с помощью ловушек, запоров из кольев, сетей, остроги и стрельбой из лука. Охота на лося с помощью самострелов и ружей, а также на боровую дичь – глухарей, тетеревов, рябчиков, обеспечивала мясом. С помощью лука и стрел, а также различных ловушек добывали пушных зверей – соболя, белку, колонка и др. У северных селькупов было развито оленеводство. Традиционными средствами передвижения у селькупов были долбленые лодки, лыжи – голицы и подшитые мехом. Для перевозки грузов использовали ручные нарты.

Образ жизни селькупов был полуоседлый, поэтому поселения были зимние стационарные и летние сезонные. Зимним жилищем были землянки и полуземлянки различной конструкции, например, одна из древних форм – карамо, глубиной 1,5 – 2 метра, со стенами из бревен, односкатной или двускатной крышей из бересты и земли и входом в сторону реки. Отапливалось карамо центральным очагом – костром или чувалом. Были известны и другие типы полуземлянок. При входе в них с двух сторон располагались спальные места – нары или шкуры, разложенные на еловом лапнике. У северных селькупов-оленеводов жилищем был переносной чум конической формы.

Верхней одеждой у южных селькупов служили шубы из «сборного меха», сшитые из мелких кусочков с лапок пушных зверьков. Такой мех был внутри шубы, а сверху она закрывалась покупной тканью. Промысловой одеждой мужчин были короткие шубы мехом наружу, позднее – стеганные фуфайки. В целом одежда селькупов была сравнительно бедна орнаментом.

Традиционная пища селькупов состояла в основном из продуктов рыболовства, дополняемых мясом, дикорастущими растениями – колбой, корнями сараны, ягодами и кедровыми орехами. Почти вся посуда была в прошлом сделана из бересты. Со временем широкое распространение получили покупные продукты – мука, масло, сахар, чай, крупа, и покупная посуда. Отголосками древних поверий о животных – тотемах были запреты на употребление в пищу у некоторых групп селькупов мяса лебедя или гуся, медведя, зайца.

Селькупы, хотя и были крещеные, сохранили, как и многие другие народы Сибири, свои древние религиозные верования. Они верили в духов – хозяев леса, воды и пр. Им приносили жертвы, чтобы получить помощь во время промысла. Творцом всего мира они считали бога Нума, олицетворяющего небо. Обитателем подземного мира и воплощением зла был дух Кызы, у которого были духи-помощники – лозы, проникающие в человека и вызывающие болезни. Для борьбы с ними селькупы обращались к шаману, который изгонял лозов. Для выполнения обрядов были жертвенные места – святилища в виде небольших бревенчатых амбарчиков на ножке-стойке. В амбарчиках находились фигурки духов, которым приносили жертвы – монеты, посуду и пр.

В настоящее время южные, нарымские селькупы в значительной степени обрусели.