Урок 6-7. Коренные народы Сибирской земли

Все народы мира различаются между собой по внешнему облику (антропологическим признакам), по языку, по культурно-хозяйственным особенностям. Именно эти характеристики приняты в современной науке для изучения народов (этносов). В Сибири коренные народы относятся по антропологическим признакам к различным вариантам монголоидной расы, а в языковом отношении – к уральской, алтайской и палеоазиатской языковым семьям, с разделением в каждой на разные ветви, группы и подгруппы. К алтайской языковой семье (само название которой указывает на возможную прародину – Саяно-Алтайское нагорье) относятся тюркские, монгольские и тунгусо-манчьжурские языки. Самой большой из них является тюркская языковая ветвь, к которой относятся на территории Томской области сибирские татары, чулымские тюрки, на Алтае – тувинцы, алтайцы, хакасы, шорцы, карагасы, в Восточной Сибири - якуты. К тунгусо-манчьжурской языковой ветви относятся звенки, часть из которых живет в Томской области, а также эвены, нанайцы, ульчи и др.

К уральской группе языков относятся финно-угорская и самодийская языковые семьи. В финно-угорской семье выделяется угорская ветвь языков, к которой относятся ханты и манси. Восточная группа хантов живет на севере Томской области – в Александровском и Каргасокском районах. Самодийская семья объединяет ненцев, энцев, нганасан и селькупов. Селькупы, живущие в Томской области создали общество «Колта куп», объединяющее коренные малочисленные народы области.

К палеоазиатской семье относятся условно языки нескольких народов, которые не связаны между собой и не входят в другие семьи. Это чукотский, корякский, ительменский языки, языки кетов, эскимосов, нивхов и некоторых других народов. Представители этой языковой семьи являются, вероятно, древнейшими обитателями Сибири. На территории Томской области в древности жили кеты, от которых нам достались названия рек Кеть, Томь и Тым.

Каждый из народов Сибири прошел сложную историю формирования, так что родственники по языку иногда находятся далеко за пределами Сибири. Например, у хантов родственниками по языку являются не только манки, но и такие отдаленные народы как венгры, эстонцы, финны, удмурты и др.

Таким образом, на территории Томской области живут представители тюркской (сибирские татары и чулымские тюрки), тунгусо-манчьжурской (эвенки) ветвей алтайской языковой семьи; угорской (ханты) и самодийской (селькупы) ветвей уральской языковой семьи, а в прошлом и палеоазиатской (кеты) семьи.

В хозяйственно-культурном отношении на всем огромном пространстве Сибири до прихода русских у коренных народов представлены следующие хозяйственно-культурные типы:

1. Пешие охотники и рыболовы таежной зоны и лесотундры (часть селькупов, кетов, эвенков, хантов, манси и др.). Для этих народов характерна охота на мясного зверя (лося, оленя) и рыболовство.

2. Оседлые рыболовы рек и озер (в бассейнах р. Оби, Амура – нивхи, нанайцы, ульчи, часть хантов, селькупов, манси). Для них рыболовство было основным источником питания в течение всего года, охота имела подсобный характер.

3. Оседлые охотники за морским зверем на побережье морей (чукчи, эскимосы, часть коряков). Хозяйство этих народов основано на добыче морского зверя (моржа, тюленя, кита).

4. Кочевые таежные оленеводы, охотники и рыболовы (эвенки, эвены, долгане, ненцы, селькупы, кеты). Тип хозяйства наиболее распространен в прошлом среди народов Сибири. Основу хозяйства составляли охота и содержание оленей, а также рыболовство.

5. Кочевыми оленеводами тундры и лесотундры (ненцы, оленные чукчи и коряки). Основу хозяйства составляло оленеводство, иногда дополняемое охотой и рыболовством.

6. Скотоводы степей и лесостепей (якуты, алтайцы, хакасы, тувинцы, буряты, сибирские татары). Скотоводство удовлетворяло все потребности самого народа в мясе и молочных продуктах, а также носило товарный характер для обмена с соседями. Иногда дополнялось земледелием, охотой и рыболовством.

Основные направления хозяйственной деятельности определяли не только характерный набор орудий труда (орудия рыболовства, охоты или земледелия), основные продукты питания, а также особенности в устройстве жилища (переносное – у кочевников и т.п.), характеристику одежды и домашней утвари.

Численность коренных народов Сибири до начала русской колонизации, до ХVII в., составляла около 200 тысяч человек. Современная численность коренного населения, по данным переписи 1989 г., составляет более 1 млн. человек. К самым крупным из них относятся буряты (421 тыс. чел), якуты (380,2 тыс. чел.), а также тувинцы, сибирские татары (до 180 тыс. чел.). К малочисленным народам Сибири относятся ненцы (34,2 тыс. чел.), эвенки, ханты, манси, селькупы и др.

Ролевая игра: Представить себя в роли человека из перечисленных хозяйственно-культурных типов (оленевода, охотника, рыболова и т.п.) и нарисовать необходимые орудия труда для своей деятельности.

ХАНТЫ

Ханты относятся к коренным малочисленным народам Севера. Общая численность их немногим более 22 тыс. человек. Самоназвание – хантэ (народ, человек). Расселяются ханты по р. Оби и ее притокам, главным образом в Тюменской области, а также на севере Томской области. По языку, а также по хозяйственно-бытовым особенностям ханты делятся на три группы – северные, южные и восточные. В Томской области, в Каргасокском и Александровском районах, проживают восточные ханты – васюганские и александровские.

Основными занятиями хантов были рыболовство, охота, у северных групп оленеводство, а также собирательство (в основном, ягод и орех, а грибы не употребляли в пищу). Для ловли рыбы использовали перегораживающие – запорные устройства из вбитых в дно реки кольев, переплетенных прутьями, а также плетеные ловушки, сети из крапивных ниток, острогу и др. Средством передвижения на воде были долбленые лодки и большие дощатые лодки с каютой, закрытой берестой. На охоте в прошлом использовали луки и стрелы, луки-самострелы (например, на лося), а также ловушки и петли. Огнестрельные ружья появились у хантов только с ХVIII в. На медведя охотились с помощью пальмы – большого ножа на длинной рукояти. По снегу передвигались на лыжах, подклеенных лосиной шкурой. Для перевозки грузов использовали легкие сани - нарты, которые везли сами или впрягали собак, а на севере – оленей. Олени были не только средством передвижения и пропитания, но и давали материал для изготовления одежды, орудий труда, покрышки для переносного жилища конической формы – чума.

Все необходимые орудия труда и предметы быта, жилище и одежду ханты изготавливали сами из дерева, бересты, кости, рога, металла, шкур животных, птиц и даже рыб. Например, из рыбьей кожи в старину шили непромокаемую одежду, мешочки для продуктов, а из мягких шкурок птиц - детскую одежду.

Зимним жилищем хантов были полуземлянки с каркасом из наклонных столбов, позднее срубные наземные постройки. Отапливались жилища открытым очагом в центре или полузакрытой печью – чувалом в углу у входа. Хлеб пекли в особых печах снаружи жилища. Летние сезонные жилища были очень разнообразны по устройству и форме, с каркасом из жердей, закрытых корой или берестой, конической (чум), двускатной, односкатной или сферической формы.

Одежда хантов изготавливалась из обработанных шкурок зверей и из покупных тканей. Одежду украшали полосками ткани контрастного цвета, мехом, бисером, бусами, бляшками и мелкими пуговицами. Покрой был одинаковым у мужской и женской одежды и обуви, но женскую одежду богаче украшали или шили из более ярких тканей. Поверх платья женщины носили кафтан из сукна или другой плотной ткани, который подвязывали кожаными поясами, украшенными медными бляшками, полосками ткани или бисером. В косы вплетали полоски ткани, украшенные бисером, бусами, бляшками и монетами. На голове носили платок, часто следуя обычаю избегания, с напуском на верхнюю половину лица.

Жили ханты семьями в небольших поселениях – юртах. У них были свои свадебные и погребальные обряды и обряды, связанные с рождением ребенка. Ханты были крещены, однако у них сохранялись древние верования. Окружающий мир, по их представлениям, был наполнен различными сверхъестественными существами, духами. Духи различались по своим функциям на всеобщих, местных и домашних. Верховным божеством был Торум. В каждом участке леса был лесной дух, который мог помочь или помешать охотнику. В воде был водяной дух, а у огня – хозяин или хозяйка огня. Этим духам делали жертвоприношения обычно в определенных – священных местах. От местных (родовых) духов, которые были только на определенной территории, зависела удача на охоте и рыбалке, здоровье и благополучие человека. Домашние духи тоже определяли благополучие семьи, но обладали меньшей силой. Изображения домашних духов делалось из дерева или металла в виде фигурок человека. За духами нужно было ухаживать, кормить их, делать им подарки.

Важную роль в мировоззрении хантов играло почитание таких крупных животных как лось и медведь. В их честь устраивали лосиный или медвежий праздники, с большим количеством ритуалом действий – общим угощением, песнями, танцами, игрой на музыкальных инструментах. Черепа лося и медведя вешали в лесу на дерево или хранили на чердаке дома, чтобы эти животные могли снова народиться в природе. Некоторые животные, по древним представлениям, считались тотемами – предками рода, прародителями. Этих животных (например, бобра, медведя, лебедя и пр.) нельзя было убивать, или убивали с соблюдением определенных ритуалов.

Посредниками между людьми и сверхъестественными существами были шаманы, которые различались по своей силе и специализации – одни угадывали будущее, другие лечили, третьи разгадывали сны и т.д. Основным атрибутом шамана был струнный музыкальный инструмент – панан-юх, реже – бубен. В обычное время хантыйский шаман занимался охотой и рыбной ловлей наравне с остальными соплеменниками.

В настоящее время северные группы хантов ещё сохраняют свою традиционную культуру, а ханты, живущие в Томской области, в значительной степени её утратили.