Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
bilety_vse2.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
597.5 Кб
Скачать

16.Славянофилы и западники. Единство и разногласия.

Западники: основная цель догнать Европу, переняв культуру, научные достижения, политическое и социальное устройство. Светскость, научность, независимость индивидов.

Славянофилы: основная цель продолжать развиваться по-прежнему (религия - православие, абсолютизм – самодержавие, общинность – народность).

Западничество (европейство):

Течение русской общественной мысли 40-60-х 19 в., противостоящее идеологии славянофильства. Идеология западничества формировалась в кружках Анненкова, Бакунина, Белинского, Боткина, Грановского, Герцена, Огарева. Социальный состав представителей западничества весьма разнообразен: дворяне, купцы, разночинцы, ученые, писатели, журналисты. 3ападничество, объединяя довольно широкий круг мыслителей, никогда не было единой, сформированной на четкой, общепринятой системе взглядов школой.

К общим чертам идеологии западничества следует отнести:

  1. неприятие феодально-крепостнических порядков в экономике, политике и культуре;

  2. требование социально-экономических реформ по западному образцу;

  3. подозрительное отношение к революционным методам разрешения социальных противоречий (мирный путь - посредством просвещения и пропаганды сформировать общественное мнение и вынудить монархию на буржуазные реформы);

  4. высокая оценка преобразований Петра I,

  5. преимущественно светский характер философии.

Славянофильство:

Представители: "старшие" славянофилы -Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, Самарин; "младшие" - И.С. Аксаков, А.И. Кошелев, П.В. Киреевский, Д.А. Валуев, Ф.В. Чижов и др.; "поздние" славянофилы - Данилевский, Страхов, в некоторой степени, Леонтьев. Можно выделить группу (официальных) славянофилов - М.П. Погодин и СП. Шевырев - которые использовали идеи славянофильства в целях утверждения официальной политики и церковности Российской Империи. Основные журналы: "Москвитянин", "Русская беседа". Формально появлению славянофильства и западничества способствовала дискуссия по поводу "Философических писем" (1829-1831) Чаадаева, которые задали тему - Россия и Европа. Сущность славянофильства сводится к постулированию самобытности России, ее духовного и социального уклада, что дает возможность говорить о ее особой (мессианской) роли во всемирной истории. Самобытность видится в тех сторонах русской действительности, которые менее всего поддались изменению за период с преобразований Петра I. Своеобразие России фиксируется в характере христианства (православие пришло на Русь в чистом, первозданном виде из Византии, а не с Запада, где учение Христа преломлено рационализмом теологов и философов), в соборности (ее двух аспектах: во-первых, общинном землевладении, во-вторых, в гносеологии "живознания" (Хомяков), когда человек познает мир и Бога не через рассудок, а через цельность духа (ума, чувств и воли). Запад не устраивал славянофилов своим однобоким рационализмом и государственным абсолютизмом. Россия же обладала защитой от этого в виде широко известной триады: Православие, Самодержавие, Народность. Развитие этих качеств дает России шанс избежать социальных катаклизмов Запада, выработать свой путь преодоления внутренних неурядиц, стать духовным и политическим центром славянства.

Критиковали крепостное право (не по-христиански)-(общее с западниками) и капитализм (за рационализм, независимость людей). Выступали за общину.

Вопрос 17. Философия Владимира Соловьева. Биография (кратко). Владимир Сергеевич Соловьёв (1853—1900) —русский философ, богослов, поэт, публицист, литературный критик. Стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала 20 века. Оказал влияние на религиозную философию Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, С.Н. и Е.Н. Трубецких, П.А.Флоренского, С.Л.Франка, а также на творчество поэтов-символистов— А.Белого, Блока и др. Владимир Соловьёв — один из самых заметных русских поэтов 1880—1890-х годов, автор проникнутой его взглядами философской лирики («Всё, кружась, исчезает во мгле // Неподвижно лишь солнце Любви», «Милый друг, иль ты не видишь, // Что всё видимое нами // Только отблеск, только тени // От незримого очами?», «Панмонголизм! хоть имя дико, // но мне ласкает слух оно…»), поэмы «Три свидания». Философия. Основной идеей его религиозной философии была идея Софии — Душа Мира. Речь идёт о мистическом космическом существе, объединяющем Бога с земным миром. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. Этот образ встречается в Библии, но Соловьёву он был открыт в мистическом видении. Реализация Софии возможна трояким способом: в теософии формируется представление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается.

  • Теософия — дословно Божественная мудрость. Она представляет собой синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках цельного знания. Вера не противоречит разуму, а дополняет его. Соловьёв признает идею эволюции, но считает её попыткой преодоления грехопадения через прорыв к Богу. Эволюция проходит пять этапов или «царств»: минеральное, растительное, животное, человеческое и божье.

  • Теургия — дословно боготворчество. Соловьёв решительно выступал против моральной нейтральности науки. Теургия — это очистительная практика, без которой невозможно обретение истины. В её основе лежит культивирование христианской любви как отречение от самоутверждения ради единства с другими.

  • Теократия — дословно власть Бога, то, что Чаадаев называл совершенным строем. В основе подобного государства должны лежать духовные принципы, и оно должно иметь не национальный, а вселенский характер. По мысли Соловьёва, первым шагом к теократии должно было послужить объединение русской монархии с католической церковью.

В 1880- годы Владимир Соловьев написал и опубликовал ряд работ, в которых пропагандировал идею воссоединения Западной и Восточной Церквей под главенством Римского Папы, за что подвергся критике славянофилов и консерваторов. Важнейшая из них — Россия и Вселенская Церковь, 1889, Париж

Главная идея Соловьева – всеединство. Человек любит другого, отрекаясь от себя в его пользу, но таким образом он очищается и сам обогащается. Человек достигает высот развития. Соединяясь в совей духовности с богом, с абсолютнум началом. Это сущее (Абсолют) – стоит прежде самого бытия и определяет его.

Соловьев ставил своей целью как бы подвести итог философии, объединив философию, науку и религию, старается выработать единую философскую мысль.

К Абсолюту можно прийти от воли, представления и чувства через благо, истину и красоту. Учение о Софии – божественной мудрости – темно и непонятно. София – и мировая душа, и тело Христово, и женственность, и св.Мария. Познание же позволяет человеку приблизиться и достичь Абсолюта. Истина в этом случае проявляется как любовь. А познание приходит через веру.

Человек – как связующее звено между богом и прочими тварями и матер.миром.

Человек – и божество, и ничтожество одновременно.

Зло – не существует, есть только какой-то разла,дезорганизация бытия. К добру идти через упразднение эгоизма. Спасение индивидуальности – через любовь (признание др.человека, его личности).

Идея нации – не то, что она о себе думает, а то, что думает о ней Бог в вечности. Миссия славянства – восстановление мира и любви на земле и богоподобия. Миссия носит моральный характер (не политический).

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]