9 Философский иррационализм 19 века.

Иррационалисты считают, что подлинное знание о мире человек может получить с помощью интуиции или инстинкта. Разум, рассудок, интеллект, с точки зрения этих философов, не дают истинного знания, напротив, являются препятствиями для постижения истины. Артур Щопенгауэр: Внутренний опыт (интуитивное познание) противопоставляет внешнему.- Иррациональное постижение «вещей в себе». Воля-сверхприрода, неразрушима, лежит в основе мира, а интеллект-природный, разрушимый. Гл вопрос-как избежать страдания. Отв: воля к жизни, но которая не спасает от мук и страданий. Счастье в этом мире не возможно. Мир постоянен , а его развитие иллюзорно. Ф. Ницше: разум — препятствие для воли в ее стремлении к власти, интеллектуальные размышления, рефлексия тормозят человеческие действия.

10 Марксизм.Маркс.1818-1883.

«Капитал», «Немецкая идеология»(вместе с Энгельсом).

Основа марксизма- диалектический материализм: материя- единственная основа существующего мира. Сознание- свойство высокоорганизованной формы материи.

Все предметы и явления взаимосвязаны, находятся в постоянном движении и развитии.

Материализм распространяется и на понимание истории общественного развития.

Материя первична, а сознание вторично. Ч-к и природа взаимосвязаны и одновременно представляют собой две разнокачественный материальные системы. Ч-к преобразует природу и одновременно развивается сам.

Практика- предметная материальная деятельность людей. Очень важна в учении М..

Категории- отраженные универсальные формы бытия и познания.

Общественная жизнь- предмет исторического материализма: соц. Законы, имеющие универсальный характер( законы роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию, производственных сил по отношению к экономическим отношениям).

Исторический материализм рассматривает общественное развитие, как естественный исторический процесс.

Производство- фундаментальная основа общественной жизни.

Производительные силы- созданные обществом средства производства (орудия труда и т.д.). Производственные отношения очень важны, ведь люди вступают в экономические, политические, этические взаимоотношения и в этом процессе обмениваются и распределяются созданные товары. Производительные силы и производственные отношения находятся в тесной взаимосвязи. Взаимосвязь занимает важное место в марксистской теории.

Фундаментальная роль в производственных отношениях за собственностью на основные средства производства (общественная собственность или у отдельных лиц). М. выступал за ликвидацию частной собственности.

Напомню, что М. выделял 5 общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

Производственные силы постоянно совершенствуются, производственные отношения имеют прерывистый характер: выполнившие и исчерпавшие свои ресурсы производственные отношения ликвидируются, на их месте возникают более совершенные.

Краткое описание идей с последней лекции:

Идея об освобождении человека. Религиозный гнет исходит из социального неравенства. Необходимо переустроить общество, тогда и религия упразднится. Коммунизм- гуманизм, т.к. главное в нем- проблема ч-ка. Ч-к должен получить возможность всестороннего развития. Рабочее время должно максимально сокращаться за счет производительности труда. Отношения должны быть прозрачны. Главная ячейка коммунизма- семья.

Билет 11 Позитивизм и ее философская эволюция

Позитивизм (30-е гг. 19 в. – образование) (основатель - О. Конт) - широко распространенное течение в философии, основанное в 30-х гг. 19 в. Основоположники: Литре, Ренан, Милль, Спенсер, Молешотт, Геккель. (1 форма позитивизма). 2 форма – Мах, Авенариус – эмпириокритицизм. Неопозитивизм – 3 форма, постпозитивизм – 4 форма.

Программа позитивизма:

1. познание должно быть освобождено от мировоззренческой и ценностной интерпретации

2. вся философия, направленная на поиски первопричин и субстанциональных начал должна быть упразднена и заменена либо непосредственно специальными науками, либо обзором системы знаний, учений о языке науки

3. отказаться от крайностей материализма и идеализма и пойти 3 путем.

Как совокупность идей позитивизм имеет следующие черты:

1. отказывается от признания априорного познания единственным средством достижения подлинного знания. Научные методы – единств. метод

2. наука – средство познания и преобразования мира

3. наука способная выявить в процессах природы и общества закономерное

4. вера в прогресс

Огюст Конт. Работы: труд «Курс позитивной философии», работа «Дух позитивной философии», «Система позитивной философии».

Наука должна ограничиться описанием действительности и ее предметов и явлений, отказавшись от попыток вскрыть сущность. Выдвинул закон о трех идеях, отраслях человеческого знания, которые проходят 3 различных теоретических состояния: 1. теологическое или фиктивное, 2. метафизическое или абстрактное; 3. научное или положительное. Т.е. человеческий дух пользуется 3 различными и даже прямо противоположными друг другу методами мышления=>возникают 3 взаимоисключающих друг друга вида философии. Закон 3 стадий применим для объяснения самых разных явлений, проявляется в развитии человека. Лозунг: «Долой метафизику – да здравствует физика» (3 положительная философия заменит 2 предыдущие стадии). Провозгласил разрыв философии и науки: «Наука сама себе философия».

Ввел термин социология – социальная физика, которая завершает свод наук. Выделяет в ней социальную статику (феномены, характерные для всех обществ) и соц. Динамику (изучает законы развития общества).

Мах и Авенариус. Пытались «преодолеть» недостатки материализм и объективного идеализм в теории познания путем перехода на позиции субъективного идеализма. Видели источник знаний в анализе ощущений, которые рассматривались вне связи с материальным миром. Махизм — субъективно-идеалистич. направление в философии и методологии науки, выдвинутое в нач. 20 в. в работах Маха, Авенариуса и их учеников, а так­же в работах К. Пирсона и П. Дюэма. Основу субъективно-идеалистич. учения Маха со­ставляет теория «экономии мышления» и выдвигаемый им идеал «чисто описательной» науки. Экономию мышления Мах объявляет осн. характеристикой познания, выводя её из изначальной биологич. потребности организма в самосохранении, обусловливающей необходимость «при­способления» организма к фактам. То же содержание Авенариус выражает в принципе наименьшей траты сил. Из принципа экономии мышления в системе Маха вытекает положение об «описании» как идеале нау­ки. В развитой науке, объяснит. часть является излишней, паразитической и в целях эконо­мии мышления должна быть удалена. Методологич. принципы экономии мышления и чи­стого описания Мах пытается применить к теории позна­ния. Свой критич. анализ ньютоновских понятий мас­сы, абс. пространства он связывает с филос. тезисом о мнимости понятия субстанции и самой проблемы от­ношения субстанции и её свойств.

Неопозитивизм (начало 20-х гг. 20 в). (логический атомизм, логический позитивизм, аналитическая философия). Основоположники:Рассел, Витгенштейн. Общая черта неопозитивизма 0 детальное исследование языка с целью прояснения философских проблем. Основа Мир – совокупность фактов, познание картины миры в языке. Философия – лишь средство логического пояснения мыслей, это не учение, а деятельность по разъяснению мыслей.

Принцип верификации – процесс установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки.

Постпозитивизм. (начиная с 60-х гг. 20 в) Основоположники: Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд

Противоречили неопозитивизму в нек. Вопросах. Человек - существо ошибающееся. Это означает, что ясное, вечное знание не может быть достигнуто: одна теория неминуемо сменяет другую. Надо обеспечить рост научного знания. Постпозитивисты настаивают на развитии знания, причем посредством коренных преобразований, научных революций. Отличия постпозитивизма от неопозитивизма: 1) постпозитивисты проводят анализ истории науки (логическая реконструкция истории науки), возникает стремление найти универсум - основу человеческого разума через историю науки; 2) в рамках постпозитивизма ставится вопрос - каковы главные факторы развития науки: внешние или внутренние? 3) Постпозитивистами проводится анализ динамики, а не статики науки. Если неопозитивисты ставили вопрос о том, как провести грань между философией и наукой, то постпозитивистов интересует вопрос реального движения науки, какие факторы влияют на науку.

Билет 10. Философия марксизма и ее распространение в России.

Основатели марксизма – Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Труды: «Немецкая идеология», «Манифест ком. Партии»; произв. Маркса – «Капитал», «Критика Готской программы» и др.; произв. Энгельса – «Анти-дюринг», «Карл Маркс», «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и др. Сформировалось течение в Европе в 40-е гг. 20 в.

Марксизм состоит из 3-х частей:

1. марксистская философия, 2. политэкономия, 3. научный коммунизм

Характерные черты и идеи марксизма:

1. Онтологические идеи. Убежденные материалисты. «Материя придает единство миру». Она лежит в основе всех явлений. Понятие «материя» - базовое понятие в их философии.

2. гносеологические идеи. Человек познает мир с пом. Органов чувств, кот. Дают довольно точное описание реальности. Впервые в марксизме воссоединяются материалистический принцип с диалектическим методом. Произв. «Критика гегелевской философии права», «Тезисы о Фейербахе»-> появляется учение диамат (диалектический материализм)-> наблюдаемое бесконечное разнообразие мира – это продукт саморазвития материи, продукт длительной ее эволюции». Философия – это наука о наиболее общих законах развития природы общества и мышления. Выделили формы движения материи от низш к высшей.

3. впервые в марксизме было выдвинуто диалектико-материалистическое понимание общества. Подход «истмат» (исторический материализм): исторический процесс истолковывается как естественный, закономерный, кот. Проходит в своем развитии ряд ступеней – общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формации отличаются друг от друга способами производства (производительные силы и производственные отношения). В основе способа производства лежит собственность.

Выделили несколько законов развития общества: закон соответствия форм производственных отношений уровню развития производительных сил. В результате действия этого закона одна формация сменяется другой (5 формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая). Соблюдена четкая логика, т.е. история движется по спирали, то коммунистический строй должен закономерно наступить.

4. Подвергали жесточайшей критике дикий капитализм, который они наблюдали (изощренные формы эксплуатации и насилия). Марксизм прямо связывается свои взгляды с интересами пролетариата, и в этом отношении марксизм – открыто-партийная философия.

Переосмыслили теорию классов и классовой борьбы и пришли к выводу, что капиталистическую эксплуатацию можно уничтожить только с пом. Пролетарской революции. Именно пролетариату принадлежит эта историческая миссия, т.к. это единственный класс, которому нечего терять, кроме своих целей, т.е. у него нет собственности, хотя пролетариат «создает» прибавочную стоимость, и он должен по праву являться собственником.

5. Разработана научная теория коммунизма, которая должна закономерно прийти эксплуататорским формам. Произведение: «Манифест коммунистической партии». Коммунизм – это «бесклассовый общественный строй, основанный на общественной собственности на средства производства и на самоуправлении, т.о. государства по замыслу М. и Эн. Не будет, а будет самоуправление. Принцип коммунизма: от каждого по способностям, каждому по потребностям. Мечтали построить общество социальной справедливости. Мерилом свободы человека будет его свободное время, которое должно быть отведено ему для духовного развития.

6. Практический характер марксизма. Маркс: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы его изменить», поэтому они изменили отношение к философии (философия – практическая деятельность)

7. Народ – движущая сила истории. Человек должен стать творцом истории.

8. Антропологические идеи марксизма. Личность для Маркса – это совокупность всех его общественных отношений => формируется личность общественными условиями. Во главе всего – экономические отношения. «Бытие определяет сознание».