
- •Вопрос 2 и 24. Проблема развития языка
- •Вопрос 3. Возникновение и развитие структурализма. Достижения и ограничения структурализма.
- •Вопрос 4. Сравнительно – историческое языкознание (компаративистика).
- •Вопрос 6. Гипотеза Сепира-Уорфа.
- •Вопрос 7. Виноградов
- •Вопрос 8
- •Вопрос 10. А. Шлейхер
- •Вопрос 11. Фердинанд де Соссюр (1857–1913)
- •Вопрос 12. Лингвогенетические методы исследования
- •Вопрос 14
- •Вопрос 15. Методы исследования. Лингвистический м. Описательный м.
- •Вопрос 16. Младограмматизм.
- •Вопрос 18. «Российская граммматика» Ломоносова
- •Вопрос 23. Социолингвистика. Яз ситуация
- •Вопрос 28. Сравнительно-исторический метод, его значение в становлении общего языкознания.
- •Вопрос 29. Таксономические приемы описания языка
- •Вопрос 30. Философия языка в. Фон Гумбольдта
- •Вопрос 30. 2 Вильгельм Гумбольдт (1767–1835) – создатель общего языкознания
- •Вопрос 31. Язык и культура.
- •Вопрос 32. Язык и мышление
- •Вопрос 33. Язык и речь.
- •Вопрос 35. Язык как система.
- •Вопрос 36. Язык как социальное явление.
Вопрос 31. Язык и культура.
В истории и современном языкознании выделяется проблема связи языка и культуры, учение о языке как форме культуры. Культура — это совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и духовной жизни; различают культуру материальную и духовную. Чаще термин “культура” относится к духовной жизни народа: говорят об античной культуре, буржуазной культуре, социалистической культуре и т. д. Отдельный человек различно представляет культуру своего народа; она проявляется в культуре труда и быта, культуре поведения, культуре речи.
Язык связан прежде всего с духовной культурой — с художественной и научной жизнью общества, с философией и другими формами общественной надстройки. Более того, язык сам по себе является частью духовной культуры народа. В свое время В. Гумбольдт пытался решить проблему взаимоотношения языка и культуры, высказывая мысли о том, что материальная и духовная культура воплощаются в языке; всякая культура национальна, ее национальный характер выражен в языке посредством особого видения мира; языку присуща специфическая для каждого народа внутренняя форма, которая является выражением "народного духа", его культуры; язык есть опосредующее звено между человеком и окружающим его миром.
Язык — зеркало культуры, в нем отражается не только реальный мир, окружающий человека, не только реальные условия его жизни, но и общественное самосознание народа, его менталитет, национальный характер, образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение, видение мира. Язык непосредственнее других форм общественного сознания связан с фольклором, литературой. Когда говорят о языке как форме национальной культуры, имеют в виду прежде всего художественную литературу. Однако язык связан и с другими формами общественного сознания, он является их органом, словесным выражением.
Как один из видов человеческой деятельности, язык оказывается составной частью культуры, определяемой (см. выше) как совокупность результатов человеческой деятельности в разных сферах жизни человека: производственной, общественной, духовной. Однако в качестве формы существования мышления и, главное, как средство общения язык стоит в одном ряду с культурой.
Язык как лингвокультурологический феномен впитывает в себя все богатство культуры, в то же время как любая национальная культура в немалой степени связана с характером и спецификой конкретного языка. Язык играет важнейшую роль в плане интернационализации культур, глобализации межкультурной коммуникации, диалога культур на основе лексико-семантического взаимоперевода. Соприкосновение разных культур находит отражение в языке в виде лексических заимствований. Процессы взаимодействия и интернационализации культур получают свое выражение в формировании интернациональной лексики. Язык, по словам Д. С. Лихачева, "выступает неким концентратом культуры нации, воплощенной в различных группах данного культурно-языкового сообщества". Вместе с тем язык представляет собой целый мир, способный лексически и семантически охватить всю многогранную культуру, все многосложное общество.
Чем больше развита культура общества, тем больше развит язык, тем больше абстрактных понятий существует в лексиксическом запасе языка данного народа. Если история культуры не достигла в своем развитии соответствующего этапа, то и язык народа явл менее упорядоченным, нормализованным.