1. Социально-практическая функция отвечает за организацию целостности и единства коллектива через самоидентификацию индивида с социальной общностью, с государством, с природой, с тотемом, с историческими событиями, ради осознания себя частью единого живого целого организма.

2. Идеолого-прагматическая функция стабилизирует в мифологической картине мира существующее положение вещей, оправдывает и узаконивает сложившиеся системы власти, социально-политические институты, а также поддерживает порядок.

3. Мнемотически-ориентировочная функция - функция отражения, оформляющая человеческое самосознание. Миф понимается здесь как организованная система образов, впечатлений окружающей среды, занимающего доминирующее место в правом полушарии головного мозга человека, отвечающего за бессознательное, образное отражение мира.

4. Познавательная (объяснительная, когнитивная, этиологическая).

5. Мировоззренческая функция. Миф является одним из трех базовых типов мировоззрений, наравне с религией и наукой. Он создает на основе коллективно-бессознательного творчества обнадеживающую картину мира, целостно замыкающую сознание человека на опыте некритично воспринятого и духовно и практически освоенного мира.

6. Эстетическая функция

7. Коммуникативная функция

8. Нормативная (оправдательная) функция. Отличительная особенность мифологического сознания - осознание целостности мира в противоположность стремления современного человека к аналитическому рассмотрению явлений мира, то есть стремления к разделению мира. Человек мифа осознавал себя включённым в жизнь всего мира и чувствовал свою значимость. Люди мифа - всегда герои, среди них нет незначительных личностей. В современном мире же мире человек обособляет себя от действительности и в результате теряет над ней контроль. Наверное, еще и поэтому современные люди подвержены влиянию мифа.

Социальная мифология: правда или вымысел? 8 фактов о социальной мифологии.

1. Мифология существует и сегодня, а современные люди попадают под власть мифов.

2. Мифология в условиях цивилизации перестает быть фундаментом всей культуры.

3. Мифологическое мышление постепенно утрачивает свое господство в интеллектуальной жизни общества – рост цивилизации требует иных, более эффективных, рациональных средств осмысления действительности.

4. Развитие культуры ведет мысль от мифа к логосу, вместе с архаической культурой уходят в прошлое и вера в ее мифы, но на последующих этапах развития культуры им на смену приходят новые мифы. И не все из прошлых мифов лишаются доверия.

5. В каждой культуре есть своя мифология.

6. В каждой культуре есть люди, которые верят в мифы и не считают их мифами.

7. Никакая культура не может обойтись без веры в мифы.

8. Всякое общество нуждается, прежде всего, в таких мифах, которые способны выполнить специфические социокультурные функции, связанные с организацией мышления и деятельностью его членов.

Социокультурные функции мифа:

• Функция стереотипизации. Из-за наглядности, простоты и эмоциональной насыщенности мифологические образы и сюжеты легко усваиваются и транслируются, становясь стереотипами - упрощенными стандартами, образцами. Из всех стереотипов мифологические стереотипы, наверное, являются наиболее устойчивыми и слабо поддающимися пересмотру под влиянием индивидуального опыта. Поэтому вера в мифы служит мощным средством сплочения людей. Основанная на вере в миф, стереотипизация восприятия действительности, мнений и суждений подчиняет индивидуальное сознание коллективному. Мифологическая стереотипизация используется в идеологических целях: создаются идеологические мифы, с помощью которых в сознание внедряются стереотипные лозунги.

• Функция компенсации. Миф позволяет компенсировать недостаток знаний, объяснить непонятное. Связанная с мифом магия является мощным средством компенсации бессилия людей перед жизненными трудностями. Вера в миф избавляет людей от психологического напряжения, вызванного необходимостью постоянно следовать рациональным культурным установкам.

• Функция символизации. Даже в современной культуре эта функция позволяет мифу улавливать то, что наука еще не способна фиксировать и интерпретировать на рациональном уровне. Во всяком обществе символическое отражение в мифе находят какие-то неосознаваемые людьми социокультурные установки.