19. Социальная мифология как форма конструирования социальной реальности.

МИФ СОЦИАЛЬНЫЙ - фантастическое, утопическое или превратное представление о социальной реальности в виде четких лозунгов. Воздействуя на обыденное сознание,  социальный миф может стимулировать соответствующие социальные действия людей. Например, "Коммунизм  - светлое будущее всего человечества", "Коллективизация  решает все", "Приватизация  решает все", "Рынок решает все", "Москва  - образцовый коммунистический город"  и т. д. Со временем социальные мифы и их практическая реализация приходят в резкое противоречие  с объективной социальной реальностью, что приводит к трагическим для данного общества последствиям, массовой гибели людей.

Г.В. Осипов. Реформирование России: мифы и реальность. М., 1994.

Социальная мифология включает в себя, таким образом, два необходимых компонента:

• социальное мифотворчество

• адаптацию созданных идеологических мифологем в массовом сознании.

Мифологема - некая первичная сюжетная схема, некая кросскультурная идея, встречающаяся в фольклоре разных народов, перешедшая из мифа в эпос и волшебную сказку, затем в рыцарский роман и т. п.

Исходные символические образы, которые можно назвать мифологемами – это золото, солнце, человеческая рука, мост и др.

Основы философской традиции в анализе этой сферы были заложены Шопенгауэром в контексте анализа идеологии в системе отсчета субъекта, чьи усилия и вся воля, которой он наделен, направлены на то, чтобы векторно сориентировать и наполнить эту волю сознательным смыслом.

В интерпретации Ницше идеология как особый тип мифологии формирует не только «стадные инстинкты» массового сознания, но и соответствующий им некритический стиль «рабского мышления».

В собственном смысле этого слова традиция философского исследования социальной мифологии начинается с середины 19 в., знаменующейся переносом акцента в философии власти с субъекта властных отношений на так называемый «объект власти», что чрезвычайно актуализирует и фактически выдвигает на передний план проблематику идеологического воздействия на индивидуальное и массовое сознание, стимулируя исследования в области социальной мифологии.

Жоржем Сорелем осуществлено рассмотрение социальной мифологии как базисной структуры идеологизированного (классового) сознания, основанного не на знании, но на вере. Именно в этом, по мнению Сореля, заключается специфика и преимущество социальной мифологии по отношению к аналогичному идеологическому феномену - утопии: будучи фундирована верой, социальная мифология не может быть подвержена рационально-логической препарации и, следовательно, критике. Жорж Сорель определяет социальный миф как неразложимую социально-психологическую целостность, в которой выражаются стремления, чувства, интересы, интуитивная убежденность социальной группы – объединяющий и побуждающий к действию эмоционально-психологический императив, основанный не на знании и детерминистских схемах, а на вере.

Павел Семенович Гуревич определяет социальную мифологию через мифологию политическую как особый тип духовной деятельности по созданию и распространению политических мифов. При этом социальный миф у Гуревича – это совокупность различного рода иллюзорных представлений, умышленно применяемых господствующими в обществе силами для воздействия на массы.

Функции мифологического сознания.