10. Политические учения Древнего Востока (Заратуштра, Конфуций идр.)

Особенности:

п\мысль не выделялась в самостоятельную область знания,

существовала в мифологической форме,

понимание божественного происхождения власти

Политические концепции Конфуция строятся на основе строгого, чёткого, иерархического разделения обязанностей между членами общества, (образцом для которого должна служить семья “правитель должен быть правителем, а подданный - подданным, отец - отцом, а сын - сыном”). Это нашло отражение и в его патриархально-патерналистской концепции государства, согласно которой государство рассматривается как большая семья, а власть императора является продолжением власти отца. Конфуций - один из основоположников аристократической концепции государства, согласно которой управлением государством должны заниматься “благородные мужи”, а “тёмные люди”, или простой народ, должен полностью отстраняться от управления и подчиняться первым. Но и правление “благородных мужей” должно быть правильным, т.е. нравственными факторами правления должны выступать с одной стороны, послушание, а с другой -  стремление “благородных” властвовать на началах добродетели (к таковым относилось: соблюдение ли-этикета, доброе и справедливое отношение к народу, почитательность к старшим и высшим). Социальной основой властвования должно быть стремление к преодолению резкой поляризации общества. Когда богатства распределяются равномерно, считал Конфуций, то не будет бедности, а значит, опасности свержения власти.

11. Политические учения Древней Греции и Рима (Гомер, Сократ, Платон, Аристотель, Цицерон)

• Особенности:

• Постепенное освобождение п\взглядов от мифологической формы – обособление их как относительно самостоятельной части философии.

• Анализ устройства государства, классификация его форм, определение наилучшей, идеальной формы правления

В трудах ”Государство“ и ”Политик“ Платон выделяет два типа государства: совершенное, или идеальное (управляемое самими богами и стоящее выше государства и законодательства; этот тип общежития не нуждается ни в государстве, ни в законодательстве) и несовершенное. Среди реально существующих (несовершенных) типов государств Платон выделяет правильные формы государств: монархия, аристократия и неправильные (искаженные): тимократия (власть честолюбцев, жаждущих почестей и высокого положения), олигархия (власть немногих, богатейших, которые не подпускают к управлению бедных),демократия (власть большинства, но не всех), тирания (власть одного над всеми). По Платону управлять государством должны люди, способные хорошо управлять. Эта способность определяется природными задатками и долголетней предварительной подготовкой.

Аристотель, в частности, был сторонником теории ”естественного“ происхождения государства (подобно живым организмам): ”очевидно, что полис принадлежит к естественным образованиям, и что человек от природы есть политическое животное“. Поэтому государство не подлежит радикальным искусственным переустройствам. Генетическисемья предшествует сельской общине, сельская община - городской (полису), но в синхронном плане полис (государство) как высшая и всеобъемлющая форма социальной связи, или ”общения“, первичен по отношению к семье и индивиду (как целое первично по отношению к части). Конечная цель полиса, как и индивида, состоит в ”счастливой и прекрасной жизни“. Основной задачей государства, по Аристотелю, является воспитание граждан в нравственной добродетели. ”Желательный“ государственный строй может быть охарактеризован как  ”аристократия“ в изначальном смысле слова  (правление лучших).  

Правильные формы	Неправильные формы
монархия	тирания
аристократия	олигархия
полития	демократия