9. Идеология папского универсализма.

Григорий VIIпредпринял централизацию Церкви под абсолют.власть папы, как усиливая дисциплину внутри Церкви, так и выводя его из подчинения светской власти. Гос. власть родилась с падступнасци сатана, из гордыни и жажды господ-ва. Только гос-во, благослов. Церковью, м.б. полезной, милой Богу организацией. Во главе этой Церкви стоит папa, зам. Бога на земле, голова всех господствующих, высший, ответственный перед Богом судья и может ссаживать властителей с трона, а народ, подчиненный дурным хозяевам, освободят от обязанности повиноваться их.

папацэзарызм- 1.Теория единства мира, кот. не может иметь 2 головы, а только одну-папскую. 2.Теория Церкви как души. Она провозгл.сущес-е иерархии бытия, в кот.высшее бытие-. папа. 3.Теория высших заданий папства и более низких целей гос-ва, только папa показывает верующим конечные цели, земные же цели - одна их часть. 4.Теория Церкви как совершеннго учреждения и гос-ва как обремененного грехом создания,. 5.Теория викариат, согл.кот.по смерти императора власть должна возвращаться в руки папы как "Христова викария". 6.Теория двух мечей, превосходство папской вл. над всяким светск. доводом. 7.Теория о папе как предста-ля рим-го народа. 8.Теория "Константинова дара", кот.д.б. обеспечить папскими верховенствуисторич. право Папства.

Папства начало высказ. мнение, что папa м. исполнять светскую вл. непосред., минуя гос. органы - гиеракратыя. Папа-основа всех гос. властей, он-судья для всех. Папацэзарызм проявлял матер.и дух. мощность средн-й Церкви и верховенства в нем папы. Абсол-я власть папы находила теоретич. основ. в канон. праве, а также в дуалист. концепции Божьего и чел-го з-а. Канонич.право было обширн. сводом норм изложан. Св.Писание, патрист. , Папские декр.. Грацыан:признал превосходство папских законов над соборным зак-ом.

10. Имперская идея в средневековой Западной Европе. Идеология национальной монархии.

Универсализм имп-ов не был направлен исключ-но против папы и папацэзарызму. Др. важ. цели: он был оправд-ем и идеол-кой оправой нем. экспансии; служил агрессивной политике империи на терр. Италии и в слав-х странах, а также защищал вмешание во внутр. дела европ. гос-тв; борьба с концепцией суверенности европ. гос-в; обосновывал полную независимость от Византии. Он имел целью остановить развитие концепции участия "народа" во власти. Аноним: свецкий владыка-прообраз Бога отца, а священник-Бога Сына. Со времен Фридриха I – империя «священная», импиратор -вождь христиан. Историч. доводы: 1)империя- наследие, получен.от старинке римлян; 2)ее цель - цивилизационная миссия, оставленную в наследство древней империей 3)в мировой вл. старого Рима видели образец мир. империи; 4) подчеркивали, что мир. империя нем. императора - результат "переносимой" империи от франков или от греков. Так же находили поддержку в рим. праве: (из кодекса Юстиниана) монарх –единственный источник справедливости, он не связан законно, т.к. он его творит. Вся вл. принадлежит монарху по воле народа, кот. полностью и окончательно передал ему власть. Монарх как сторожевой религии - хозяин жизни и смерти своих подданных, а также пан их душ, их тела и имущ-ва. У имп-ра привилегии, кот. принадлеж. исключит. ему, недоступные др. монархам: пр. императора давать корол. власть, назнач. нотариусов, освобождение, придание шляхетской достоинства, наложение налогов без согласия состояний.

Теория нац. монархии. Монархии сопротивлялись универсализму. Нац. монархии развивались и нехотели подчинялись мир. силам, все более упорно сообщали про свои нац. устремления и выражали желание жить в сувер.структурах. В рыцарском эпосе сохранились представления о единстве гос-в и цац. сообществ. В XII в. ускорился импульс хоз. жизни и начался процесс восстановления авторитета монархии, нац. и патриотич. чувств обогатился и снова монарх прежде всего становился символом единства, его мощность отражали нац. сознание. Преимущество имели представления о сакральном содержании монархии: король – прообраз Бога. Король-император в своем гос-ве. Придавели правителям права: 1)права короля-императора "создавать гос.должности и наблюдать за ними; 2)право вершить высший суд; 3) исключ-ое право вести войну; 4) право заводить з-ны; 5)право на гос. казну и право собирать налоги 6) право закладывать университеты, расторгать лишение шляхетское достоинства и т.д. Обращение к древней императорской традиции: из нее господствующие династии выводили свое происхождение. Империя не имеет универсальных прав – она такое же го-во как и др. Но, не только протест универсализму, так же отбрасывали верховенство папы: суверенный монарх подлежит Богу и только богу, он происходит от бога и народа, значит вл. монарха достойнее вл. папы. Пользовались рим. правом для укрепления суд. вл. короля, а так же укрепить тезис, что каждое. XI в. – мысль о неограниченной вл. монарха. Появляются произведения обосноновавшие наследственную вл. Теория представительства: гос-во – юридическое лицо, кот не м. действовать без представителя. Все гос-во представляет король, его отдельные сословия - депутаты парламента.