
- •1. Предмет истории политических и правовых учений. Структура политико-правовой доктрины. Методология и значение истории политических и правовых учений.
- •2. Монархическая мысль Древнего Востока. Политическая и правовая идеология Древней Индии: брахманизм, будизм.
- •3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая: даосизм, конфуцианство, моизм, легизм.
- •4. Развитие учений о государстве и праве в Греции: особенности греческой политико-правовой мысли, взгляды Гомера, софисты, учение афинской демократии.
- •5. Критика афинской демократии. Аристократические учения Платона и Аристотеля.
- •6. Эллинистические политико-правовые учения: киники, эпикурейцы, стоики, стоики Древнего Рима.
- •7. Политико-правовое учение христианства: идеология Нового Завета, первые христианские ученые, политическая идеология св.Августина.
- •8. Особенности политических и правовых учений Средневековья, обсуждаемые проблемы. Цезарепапизм. Идеология власти в варварских государствах.
- •9. Идеология папского универсализма.
- •10. Имперская идея в средневековой Западной Европе. Идеология национальной монархии.
- •11. Лацинский авероизм как вызов средневековой теологии. Политико-правовая теория средневековой схоластики (Аквинский).
- •12. Идеи конца средневековья: консилиаризм, критика папства Оккама, идеи Данте, идея суверенности народа в учении Марсилия Падуанского.
- •13. Политико-правовые идеи средневековых ересей.
- •14. Политико-правовые учения Арабского Востока в период феодализма.
- •15. Особенности и предмет политико-правовой дискуссии в период Возрождения. Учение Макиавелли о государстве и политике.
- •16. Теория государственного суверенитета. Политическое учение Бодена.
- •17. Политические идеи тираноборцев.
- •18. Политико-правовые идеи Реформации (Лютер, Кальвин).
- •19. Возникновение политико-правовой идеологии утопического социализма. Проблемы государства и права в «Утопии» Мора.
- •20. Проблемы государства и права в «Городе Солнца» т.Кампанелло.
- •21. XVII век как переход к Новому времени, особенности политико-правовых дискуссий. Идеология классического абсолютизма.
- •22. Политическая теология Контрреформации (ф.Суарес).
- •23. Рационалистическая школа природного закона г.Гроция.
- •24. Теоретическое обоснование утилитаризма и демократии (Спиноза).
- •25 Теория абсолютной власти государства (Гоббс).
- •26. Учение Локка о праве и государстве.
- •27. Особенности политико-правовой мысли эпохи Просвещения, направления идеологических дискуссий. Просвещенный абсолютизм. Юридический гуманизм (Беккариа).
- •28. Учение об обществе и государстве физиократов. Экономичиский либерализм а.Смита.
- •29. Аристократический либерализм Монтескье, его учение о государстве и праве.
- •30. Политическая программа французских материалистов Вольтера, Дидро. Политико-правовые учения утопического социализма (Мелье).
- •31. Идеолог демократии Руссо.
- •32. Взгляды Гамильтона на государство и право.
- •33. Политико-правовые взгляды Джефферсона (сша, XVIII в.).
- •34. Основные направления политико-правовой мысли в период Великой Французской буржуазной революции (Сиес, Робеспьер).
- •35. Принципы либеральной идеологии. Католический либерализм (Ламене, Монталамбер, Эктон).
- •36. Защита индивидуальности и свободы (Гумбольд, Констан).
- •37. Либерализм в практике «доктринеров», аристократический либерализм а.Де Токвиля.
- •38. Взгляды и.Бентама на право и государство.
- •39. Учение демократического либерализма д.С.Мила.
- •40. Либерализм во второй половине XIX века: консервативный либерализм и начала социального либерализма.
- •41. Принципы и идеи консерватизма. Идеи французских теократов (де Местр, Бональд).
- •42. Политический романтизм (Шатобриан, Герес, Новалис, л. Фон Арним, а.Мюллер, Коулридж).
- •43. Немецкая историческая школа права (Савиньи, Гуго).
- •44. Классический консерватизм (Берк, Дизраели, Солсбери).
- •45. Защита цивилизации Костела (д.Кортес), защита Средневековья (Герке), децизионизм Шмита, новый гуманизм (Бэбит), элитаризм (Элиот).
- •46. Учение национализма (Гердер, Мадзини, Фихте, Морэс).
- •47. Учение Гегеля о государстве и праве.
- •48. Империализм: бонапартисткий империализм, британский, русский и немецкий империализм.
- •49. Учение Канта о праве и государстве.
- •50. Взгляды на политическую и правовую мысль как на науку. Позитивизм Конта.
- •51. Юридический позитивизм (Остин, Еринг, Элинек).
- •52. Социологические концепции государства и права: теория циркуляции элит Парэто, община и общество Цениса, учение Дюркгейма.
- •53. Солидаризм в учении Дъюги, понятие идеального типа Вебера.
- •54. «Научный» социолизм. Маркс. Энгельс.
- •55. Политико-правовая идеология большевизма: Ленин.
- •56. Социальный дарвинизм: эволюционизм Спенсера, теория завоевания Гумпловича.
- •57. Расизм как политико-правовое учение.
- •58. Проблематика социальной справедливости в политико-правовых учениях XIX века. Взгляды Сен-Симона на государство и право.
- •59. Фурье о государстве и праве. Взгляды Оуэна на государство и право.
- •60«Ревизионизм» Бернштейна, новая гегемония Грамши.
- •61. Радикальная революционная мысль: «Заговора во имя равенства» Бабефа, теория заговора Бланки, теория перманентной революции Троцкого, взгляды Каутского и р.Люксембург.
- •62. Российский социализм (Герцен, Плеханов).
- •63. Учение анархизма (Годуин, Прудон, Бакунин, Кропоткин, Сорель).
- •66. Учение фашизма и национал-социализма о государстве и праве.
- •67. Учение о государстве и праве Сталина.
- •68. Отличительные черты авторитарного государства. Критика несвободного общества Поппера.
- •69. Критика тоталитаризма: истоки тоталитаризма Аренд, «бегство от свбоды» Фром.
- •70. Идейная борьба в период «холодной» войны. Развитие идей социал-демократии и послесталинского марксизма.
- •71. Концепция государства всеобщего благоденствия: Кейнс, Гелбрейт.
- •72. Теории конвергенции. Ордолиберализм.
- •73. Возрождение классического либерализма в хх веке: Хайек, Мизес, Фридман.
- •74. Либеральные концепции и.Берлина и р.Арона.
- •75. Консерватизм после Второй мировой войны (Оукшот, Фогелин, Керк).
- •76. Социальное учение Католической церкви во второй половине хх века.
- •77. Возрождение естественно-правовых концепций в хх веке (Радбрух, Штамлер, Фулер).
- •78. «Нормативизм» г.Кельзена. Позитивизм г.Л.Харта.
- •79. Психологическая концепция права л.Петражицкого.
- •80. Социологические концепции права (Левеллин, Паунд).
- •81. Особенности развития политических и правовых учений после 1968 года. Неомарксизм. Новые левые. Еврокоммунизм.
- •82. Учение о справедливости в политико-правовой мысли Роулза и Дворкина.
- •83. Политическое учение либертарианства (Рэнд, Нозик) и коммунитаризма (Макинтайр).
- •84. Политическое учение Католической церкви после II Ватиканского собора.
- •85. Политическое учение феминизма.
- •86. Политические идеи в философии постмодернизма.
- •87. Политические и правовые идеи Древней Руси: «Слово о Законе и Благодати», «Повесть временных лет», «Поучение» Мономаха, «Слово о полку Игореве».
- •88. Политические и правовые учения в России в период образования Русского централизованного государства. Филофей, и.Пересветов, а.Курбский.
- •89. Основные направления политических мыслей в период становления русского абсолютизма. Учение Прокоповича, Посошкова и Татищева о государстве и праве.
- •90. Идеология «посвященного абсолютизма» в России ч XVIII в. «Наказ» Екатерины II. Политико-правовая идеология феодальной аристократии в России в XVIII (Щербатов).
- •91. Политико-правовые идеи зарождающегося просветительства и либерализм в России в xviiIв. (Десницкий). Радищев о праве и государстве. Возникновение революционно- демократической идеологии.
- •92. Дворянский и буржуазный либерализм 1-й пол. XIX в. Проекты государственных преобразований Сперанского.
- •93. Политико-правовые взгляды и конституционные проекты декабристов (Муравьев, Пестель).
- •94. Политико-правовые идеи славянофилов и западников (Аксаков, Чичерин, Кавелин).
- •95. Политико-правовые идеи просветителей 30-40-х годов в России (Чаадаев, Грановский).
- •96. Политико-правовые взгляды русских философов первой половины xXв. Бердяев, Ильин.
89. Основные направления политических мыслей в период становления русского абсолютизма. Учение Прокоповича, Посошкова и Татищева о государстве и праве.
Теоретической базой взглядов В.Н. Татищева являются концепции естественного права и договорного происхождения государства. При аргументации своих взглядов Татищев показал большую образованность и знание как античных, так и европейских мыслителей. В своих рассуждениях о происхождении государства мыслитель использовал гипотезу о преддоговорном «естественном состоянии», в котором господствует «война всех против всех». Разумная нужда людей друг в друге (Татищев руководствовался соображениями о разделении труда между людьми) привела их к необходимости создать государство, которое он рассматривает как результат общественного договора, заключенный с целью обеспечения безопасности народа и «поисков общей пользы». Татищев пытается внести в процесс образования государства исторические начала, утверждая, что все известные человеческие сообщества возникали исторически: вначале люди заключили договор супружества затем – господами и слугами.
Анализируя причины возникновения крепостного права в России, Татищев относил их к возмущениям, сотрясавшим страну в Смуту.
В. Н. Татищев настаивал на установлении юридического и экономического статуса основных сословий в государстве, упорядоченное состояние которых придаст прочность государственному устройству. Главным занятием дворян он считал военную и государственную службу, полагая, что их привилегии должны соответствовать их статусу. Он предлагал сокращение срока дворянской службы («чтобы в тягость не было») и обеспечение воинов постоянным жалованьем.
Большое внимание Татищев уделял рассмотрению форм государства.
Тиранию (деспотию) Татищев называл худшей из всех форм правлений. Наилучшей формой правления для России В. Н. Татищев считал монархию, при этом он отмечал преимущества опоры монарха на двухпалатный выборный орган, учреждаемый «для лучшей государственной пользы управления».
Соблюдению законов Татищев придавал большое значение, полагая, что «в государстве не персоны управляют законом, а закон персонами».
Посошков проявлял заботу не только об экономическом положении купечества, но и об его авторитете как сословия, полагая, что «-.без купечества- ни великое, ни малое царство стояти не могут... Купечество воинству товарищ, воинство воюет, а купечество помогает и всякие потребности им уготовляет». «Царство воинством расширяется, а купечеством украшается».
Серьезное внимание своей «Книге» уделил Посошков и вопросам крестьянского устройства. Он полагал, что должен быть издан специальный закон, который бы точно определял размеры крестьянских повинностей и пределы барщинных работ. «Сколько дней в неделю на помещика своего работать и какова сделья делать». Подушную подать он считал необходимым заменить на поземельную, с отделением крестьянской земли от помещичьей. Настаивал он и на обучении всех крестьянских детей грамоте и счету, так как простым людям «немалая пакость творица от того, что грамотных людей у них нет». Но при всем этом советовал сохранять строгий контроль помещиков за крестьянами. С одной стороны, он безусловно боялся открыто требовать отмены крепостного права, но с другой– остро понимал всю сложность разрешения проблемы с наймом рабочей силы для промышленных предприятий. Он подходил к крестьянской проблеме с разных аспектов, но неизбежно сталкивался с тем, что представление о государственном богатстве и наличие крепостного права – предметы явно несовместимые. Мысль Посошкова о том, что помещики «не вековые держатели крестьян, а временные их владельцы», в то время как российские самодержцы являются собственниками всех своих подданных, по своей сути была направлена не на поддержку крепостного права, а на его юридическое отрицание. И это не единственное высказывание мыслителя в подобном плане.
В числе мер по упорядочиванию правового статуса земельных владений в государстве Посошков настаивал на введении прогрессивного налога на землю в зависимости от размера, мотивируя это мероприятие тем, что вся земля является собственностью государства и поэтому недопустимо ее бесплатное использование.
Покушался он на дворянские привилегии и в вопросе организации государственной службы. В качестве безоговорочного права и одновременно обязанности он оставлял за дворянами несение военной службы.
В суде Посошков предлагал производить протокольную запись «судоговорения» («писать все в книгу»), доход же от суда («присуд») направлять прямо в царскую казну.
Феофан Прокопович. Стоял на теократических позициях. Причина бедствий –невежество людей – выступал за насаждение просвещения в России. Лучшая форма государства – наследственная монархия. Если прямой наследник недееспособен, то надо назначать доброго и искусного, независимо от степени родства. Выделял 3 формы государства: монархия (лучшая), аристократия, демократия. Народ нуждается в опеке государя. Татищев В.Н.Стоит на позициях естественного права.
Человек сначала был полностью свободен. Вольность характерна для этого состояния. Человек плохо пользовался этой вольностью => своеволие. Интересы
общества требуют ограничения вольности каждого индивида. “На вольность каждого должна быть одета узда неволи для его же пользы”. Естественна власть отца над детьми, монарха над подданными. Договорная – господин над слугой, когда тот сам идёт в услужение.
Принудительная – лишение воли, когда пленён и в рабстве держан.Просвещённая монархия должна осуществлять реформы с помощью разумных законов: естественных и гражданских.