87. Политические и правовые идеи Древней Руси: «Слово о Законе и Благодати», «Повесть временных лет», «Поучение» Мономаха, «Слово о полку Игореве».

Зарождение древнерусской политической идеологии связано с летописями, появившимися в первой половине XI в. Опираясь на устные сказания, летописцы пытались восстановить историческое прошлое и объяснить настоящее Руси. В середине XI в. появляется первое чисто политическое произведение – “Слово о законе и благодати” киевского митрополита Иллариона, стремившегося теоретически обосновать независимость Киевского государства от Византии и идею сильной княжеской власти. Илларион восхваляет князя Владимира Святославича (Крестителя), могучее и независимое Киевское государство, обосновывает главенство киевского князя над всеми остальными русскими князьями.

Излагая историю славянских племен, описывая основание Киева и возникновение Киевского государства, автор “Повести” стремится опровергнуть византийскую идею о возникновении Киевского государства в результате крещения Руси под влиянием Византии.

Автор “Повести временных лет” стремился опровергнуть византийскую идею “несамостоятельности” Русского государства варяжской трактовкой “несамостоятельности”. Этим решались насущные политические задачи: отвергались притязания Византии на гегемонию над Киевской Русью, повышалось значение власти киевских князей.

В “Повести” прямо осуждаются княжеские усобицы, ослабляющие Русь перед лицом внешнего врага. Князья-братья призываются к единению и подчинению старшему брату – киевскому князю.

Логика единства земли русской, пронизывающая “Слово о полку Игореве”, должна была привести и привела к исторически в то время оправданной идее единовластия, сильной княжеской власти. Эта идея, рассматриваемая главным образом в плане внутриполитических и социальных отношений, выражена в другом произведении литературы XII–XIII вв. – “Молении Даниила Заточника”.

88. Политические и правовые учения в России в период образования Русского централизованного государства. Филофей, и.Пересветов, а.Курбский.

В исторической литературе утвердилась традиция, в силу которой основные политические фигуры, принимавшие активное участие в жизни русского общества середины XVI в., противопоставлялись следующим образом: Иван IV именовался защитником единодержавия, проводником прогрессивной политической идеологии, а Курбский, в свою очередь, представлялся «защитником старобоярских порядков», «феодального права отъезда» и «раздробления на ряд независимых вотчин» централизованного государства. Эта точка зрения, введенная в научный оборот еще русским дореволюционным историком С. Ф. Платоновым, сохраняется и в ряде современных работ.

Политическая программа  И.С.Пересветова, служилого дворянина, автора программы, политико-юридических преобразований середины  XVI  в. необходимость: а) реформы  формы правления и объекта полномочий верховной власти,  

б) организации общерусского войска,  

в) создания единого  законодательства, реализуемого

централизованной судебной системой, 

г) финансовой реформы, 

д) ликвидации наместничества и мероприятий по 

упорядочиванию торговли.

Наилучшей формой правления он считал единодержавие. Термин «самодержавие» он использовал для выражения представления о суверенном верховном властителе всей русской земли. Искоренения недостатков он ожидал от сильной центральной власти, при этом наличие Совета мыслитель считал необходимым атрибутом всякой власти, опирающейся на законные основания. В системе государственных преобразований Пересветова центральное место занимает военная тема. Он обосновывает необходимость создания общегосударственной казны, призванной заменить наместнический порядок собирания и распределения доходов. Наибольшее внимание он уделял критике беззакония. Из общей судебной системе он выделяет воинский суд. Критика беззакония бояр, недостатков в деятельности суда:   лжесвидетельства, ложной  присяги,  рассмотрение сфабрикованных   дел.       Судебная реформа,  отделение суда от администрации, образование единой централизованной судебной системы, воинский суд. Пересветов о видах преступлений:  разбой,  кража, обман при торговле, различные правонарушения судебных  и  государственных чиновников, воинские преступления, ябеда, азартные игры и пьянство. Политические воззрения князя А.М. Курбского (1528-1583 гг.), сторонник сословного представительства в центральных и местных органах власти, в которой все властные и управленческие полномочия реализуются на основании надлежащим образом принятых законов, принимавшего активное участие в деятельности правительства. Он считал источником власти божественную волю, а цель верховной власти усматривал в справедливом и милостивом правлении державой к благу всех ее подданных и в праведном разрешении всех дел.

Падение правительства и введение опричнины, по Курбскому, главные причины  упадка и военных неудач. Он критиковал беззаконие власти Ивана Грозного, суда и судопроизводства, законодательства, говорил  о тождестве права и справедливости.  Его взгляды содержащие элементы естественной правовой теории, не допускали практики заочного осуждения оклеветанного человека,  участившихся жестоких  наказаний, казни, внесудебного произвола. Курбский допускал оказание сопротивления злонамеренной власти.