4. Развитие учений о государстве и праве в Греции: особенности греческой политико-правовой мысли, взгляды Гомера, софисты, учение афинской демократии.

Образ Греции в Гамэра

Политические и правовые воображения греков развивались и изменялись в тесной связи из общим развитием Эллады, это развитие их воодушевляла, и они сами делали на его сильное влияние.

Найдаўнейшы образ Греции дал Гамэр, легендарный странствующий сляпец, который жил в VIII ст. перед Христом и какому мы приписываем авторство двух больших эпосов - "Илиады" и "Одиссеи".

Образ Гамэравае Греции, яки пересказывали из рода в род, имел большую популярность в гарадох-государствах и к концу играл роль причино (фактора), что объединял жизнь жителей Эллады. Он был также узорам для ведамых авторов что воспевали аристократичный строй, какими были: в VI ст. перед Христом слаўны философ из Эфэса Гераклит, на сломе VI-V вв. большой "поэта князей" Піндар, а в V ст. Сократ - вучыцель Плятона.

Софисты: Протагор. Софисты, считали себя за учителей и продавали сородичам свою мудрость за гроши.

Протагор был творец релятивизма, плодотворного метода, который делает мысли зависимыми от конкретных систем соотношений. Релятивизм выявился в знаменитом высказывании, что "человек - мерка всех вещей: тех, что есть, что они есть, а тех, что нет, что их нет Высказывая мысль, что общественные уставы, которые связывают людей, зависеть от обстоятельств Протагор открывал дорогу дискуссии. софисты притворились поступу демократичной теории, какая свою найдасканалейшую форму приобрела в принципах атэнскае демократии.

Принципы атэнскае демократии. Главным теоретикам атэнскае демократии был Главным столбам демократии Пэрыкл считал свободу. Свобода означала, что в границах закону каждый может делать и говорить то, что хочет. Особенная значимость он придавал свободе слова: в народном собрании каждый вправе забрать голос, за содержание выступления никого нельзя наказывать.

Вторым был принцип равенства права Он означал равенство голоса и участия во власти, равенство перед судом. Этот принцип давал перевес способности и целомудриям, а не происхождению. Третьим Пэрыкл считал принцип законности. Он понимал его як добровольное, но обязательное подчинение закону. Граждане - творцы закону, подчеркивал он, изменяют его, когда он перестает им служить, но, покуль он действует, его нельзя ломать, ведь закон - "хозяин" демократичного строя. 3 этой стороны принцип власти закону был натуральным итогам демократичных канонов свободы и равенства перед законом. Принцип законности соглашался из чувством общественной морали и духам талеранцыі.

5. Критика афинской демократии. Аристократические учения Платона и Аристотеля.

Платон творец системы объективного идеализма, теоретик идеального государства. выезжал на Сыцылію из намерением воспитать сыракузскіх властелинов на философов и создать на острове идеальное государство. Основой философии был взгляд, что существуют два миры: мир идей и мир, что отражает эти идеи. Перши из их - совершенный, равнозначный богу или его произведение, второй мир- несовершенный оттиск первого.

Плятон был творец первой в истории политической мысли философии истории. Особенностью конструкции был тезис про постепенный увод государственного строя. Демократия - государственный строй, которая основывается на незнания и отсутствия компетенции. Плятонава общественная иерархия основывалась на иерархии знаний.

3 подчас Плятон понимал, что его видение идеального государства - утопия. При конце жизни, в последнем диалоге "Законы" он дал образ другого государства. Он назвал ее второй после идеальной, "наилучшей из возможных", меньше совершенной, зато, ее полегче достигнуть. Плятон сделал большое влияние на развитие философичных и политическо-правовых воображений. Христианству его мысль привил св. Августин.

Арыстотэль был найвіднейшай фигурой политической греческой культуры. интересовался естествознанием, физикой, логикой, экономикой, этикой, эстетикой, философией. Основой Арыстотэлевае науки про государство есть его цверджанне, что "государство подобает к природным произведениям человек отроду предназначенный к жизни в государстве. государство - сообщество семейных и сельских грамадаў Цэлем государства материальных и духовных нужд человека. Арыстотэль остро критиковал своих современников-киников за их презрение к материальным благам, a также устанавливал по сомнение идею государства которая происходила от софистов. взгляды на общество - сочетание реализма и мистификацией общественных ситуаций. Основным разделам общества есть раздел на "знатных" и "простой

К "простым" философ зачислял ремесленников, купцов, моряков и батраков, которые "имеют небольшое имущество. Между этими группами является среднее состояние - это те добыть независимость от найбогатейших, и настолько бедный

Арыстотэлеў природный закон был связанный из принципом неравенства, из такой идеей справедливости, что отображает принцип арифметического равенства. Арыстотэлева наука отыграла почтительную роль в истории мысли: откровенная в средневековье авэраістамі, она была приобщена в христианскую мысль Фомам Аквинским.