47. Учение Гегеля о государстве и праве.

Сложность его концепции не позволяет причислить его к какой-либо школы полит.мысли. Влияние его мысли, как философичной, так и мысли о гос-ве и праве, был и остается огромный. Сам Гегель утверждал, что в его системе произошло соединение всех теперешних элементов философии, что он сделал своеобразный синтез достижений предшеств-ков. Первоначальной, по его словам, есть идея, равнозначна Богу, абсолюта, духа, свободе, ума, Логос. Идея - это "субстанция, благодаря которой всякая реальность имеет свое бытие и существование". Развитие идеи происходит в истории, кот.он понимал как "шествие разума в мире". История, по Гегелю, - это искание идеей гос-тв, в кот.она могла бы воплотиться, чтобы состоялся очередной этап историч. прогресса. Знаменитое высказывание Гегеля - "все, что действительное - разумно". В мире, где царят гос-во и история, чел. не совсем осужден на бездействие. Гражданство не должно самостоятельно принимать на себя ряда заданий, кот.традиционно относятся к гос-ву, как этого хотели либералы. Его заданием есть поддержание силы гос-ва в основном ч/з эффективную хоз.дея-ть.Активность гражданства выражается в восстании обществ и корпораций. К сфере его дея-ти Гегель зачислять и суды. Освобождение личности должно привести к признанию ею власти закона споря с Савиньи, Гегель полностью признавал право современное гос-ва делать полную кодификацию з-в. Если говорить про конкретные решения, связанные с гос. строем, то И ^ гель был сторонник разделения власти на зак-ую, урадовую и княжескую власть, попутно НЕ одобряя принципа Монтескье относительно равновесия властей и давая главенствующее положение власти монарха, ибо лучше, чтобы гос-ом управляла единая воля суверена.

48. Империализм: бонапартисткий империализм, британский, русский и немецкий империализм.

Бонапарта имп-зм. подчинение себе всего цивилизованного мира и апанаванне его не только с полит., но и с кул-ой точки зрения.Империя Наполеона Бонапарта официально ни в каком документе не высказывала универсалистических идей. Культ мощности гос-ва, его внутреннего единства, сильное центральное власти, иерархии, единства права сочетался с чувством миссии, а стремление расширить власть на многие страны, прежде всего те, кот.некогда принадлежали к Римской или Каролинский империи, четко указывала на источник вдохновения. Наполеон хочет дать всей Европе достояния Фр. революции. Нацию он понимал как сознательную и добровольную политико-правовую общность в противоположность нем. концепциям, что подчеркивали истор. и культ.й причины.Росс.Импер. развивал два направл.дея-ти. с одной стороны, это было убеждение, что Россия есть естеств. центр славянства.с др. стороны, усиливалось стремление властвовать над забранными Турцией просторами прежнее Византийской империи.Гисторыясофия, кот. создал Николай Данилевский. будущее России после обретения ею Константинополя он видел в возрождении империи по образцу Византии, существенные элементы кот., в форме православия и самавладства, сохранились в современной России.

В поддержаниебританское имперское политики присоединились отличные интеллектуалы и артисты, экспансию чаще всего понимали в категориях цивилизационное миссии, ответственности за народы, стоящие ниже по степени развития, кот.есть "бременем белого человека".Немецкий Империализм: Гайнрых фон Тройчкеавтор произведения "История Германии в XIX веке". В нем он давал образ истории, который на много лет сформировал взгляды немцев. Его версия немецкого национализма была консервативная.