39. Учение демократического либерализма д.С.Мила.

Реалистично оценивал общ.действ-сть сер. XIX века, утверждая несоответствие многих старых положений либерал.мысли современным условиям. Либералы уже не могли считать себя представителями "третьего состояния", кот.представляет огромную часть общ-ва. Ведь в сер. XIX в общ-во делилось уже прежде всего на работодателей, распорядителей собственности, и наемных раб-ов. Миловы взгляды проистекают страдиционного в либеральной мысли утилитаризму. "Утилитаризма"- один из важнейших Миловым произведений. Лицо, по мнению Милла, стремится к счастью, но не всегда делает это так просто, как это видел Бентам. Достижение счастья м.б. результатом разнообразных действий, направл. на достижение др., чем счастье, целей. Работа, творчество, реализация жизненн. страстей, работа на благо др., оставаясь целями самыми над собой, могут дать челу счастье. Мил - индивидуалист, он формулирует свою науку, имея в виду не только чела - индивидуума, но прежде всего чела– индивидуальность.

Произв. "О свободе", главный упор был сделан на свободу личности, кот.она добывает, производя себя. В ситуации, когда произошла либерализация права и свободы, уже не грозит давление со стороны полит.институтов, гл. усилия, по мнению Милла, нужно сделать на либерализацию обычаев.

Соединение Милам либерал.мысли с демократией довело до того, что его теорию означают аббревиатурой –дэмалибер-зм.Книга "Размышление о представительном прав-ве", писал о создании гос.учрежд. как о здравомыслящий, целенаправл. и рационал. процесс, кот.связывает чела узлом ответственности с учреждениями, кот. он творит.Со всех Миловым взглядов возникает образ сильного, просвещ., отдельного чела, сознательного своих прав и обязанностей, кот.пользуется полной свободой.Такимид.б. качества чела в демократич.общ-ве. В демократии чел не только творит полит.учреждения, но прежде всего творит свою индивид-ть, нравств-й образ, успешность действия и ответ-ть Важно, чтобы при создании правит-ва возможность выразить свою волю имели все члены суверенного народа, кот. реализуют свою суверенность в акте выбора. Ради этого он также требовал обеспечить представ-тво избирателям из меньшинств, что соответ.либер. лозунгу защиты прав меньшинства.

Вид на возможность влияния гос-ва на хозяйство - лишь фрагмент нового видения гос-ва. По Миллу, ее осн. задание - действовать на основ.з-а в пользу максимизации свободы и ради этого делать возможным развитие и индивидуализацию людей. В согласии со взглядами своих предшественников, Джеймс Мила и Бэнтама, Джон Стюарт Милль был сторонник освобождения женщин, признавая им не только полные избират. права, но понимая их как тех, кто имеет такие же права, как и мужчины, в достижении целей личное самореализации. Требования общего развития асабистасци и освобождения женщин, поМила, возлагают на государство новые долги.

40. Либерализм во второй половине XIX века: консервативный либерализм и начала социального либерализма.

Консерв.либ. приближался к консерват.Концепц. Эдмунда Бэрка и виговских традиций. Его выразителя имели целью противостоять все более расширенном в общ.жизни демокр-ким решениям. Теоретики, связ. с этим направлением: Томас Макалей ВолтэрБэйжгот, представ.католич.либ.Эктан. Теории эволюционизма. Любые изменения конституц. строя Великобр.д.б. согласны с естеств.эволюц-ым ритмом историч. развития, ни опережая его стадий, ни слишком опаздывая. Свободу противопоставляли равенству, иногда пользуясь положениями соц. дарвинизма, т. е. концепции о приложения к обществу теории Чарлза Дарвина о сохранении в борьбе за существование только самых сильных пород.Только в условиях свободы, особенно свободное публичное дискуссии, государства могут достичь высшей степени развития. Начала социального либерализма Леонардо Т. Гобгавса. Он решительно выступал против всяких слишком индивидуалистической концепций в либерализме, и в его концепции можно заметить элементы общественного дарвинизма. Он считал, что в рамках прогресса, в процессе историческое эволюции родится не только общество, но и у людей появляется сознание общества и ее функционирования. Меняется способ человеческого мышления, человек начинает рассуждать в категориях сообщества, понимать пользу, что следует из жизни в обществе. Признавал необходимость, чтобы государство поддерживало слабые стороны, то есть.работника.