37. Либерализм в практике «доктринеров», аристократический либерализм а.Де Токвиля.

"дактрынеры" Это не была какая-то единая школа мысли.Связывали либ-е взгляды с четкими консерват.Элемент., часто подчеркивая значение общины в жизни личности и признавая много большее за либералов компетенцию гос. власти.Полное отрицание идеи суверенности как спорной с требованием свободы личности. Допускали огранич. свободы слова, а именно вольности печати, кот.Канстан считал фундам-ой. Принимали общ.изменения, кот. принесла революц. 1789..

Де Токвиль "О демократии в Америке". Проникновенно оценивал полит.положение Франции, особенно перед революцией. "Старый режим и революция" рассуждал о прич. Фр. революции 1789.Классическим стало его утверждение, что наиболее опасная минута для дурного правит-ва наступает тогда, когда он пытается делать реформы. Считал, что наивысшие достоинства в коллективн. и личн. жизнь принесла аристократия. Это аристократы творили стр-ры центр.власти, активизировали местную дея-ть, жизнь аристокр. родов было образцом достоинств семейной жизни. В своей похвале арист-тии Т. выражает консерват. взгляды, подчеркивая преимущества жизни в общ-ве и общ.иерархии, что основыв. на авторитете. Был убежден вприсущим людям стихийном стремлении к равенству. В ситуации, когда революция принесла людям свободу, они использ. ее для того, чтобы стать равными. Значит, демократия - будущее европ. цивилизации. Господство демократии, кот.принесла людям "равенство возможностей", означало, прежде всего растерзание грамадовых связей и изоляцию людей. Демократия означает упадок искусства и всякого артистизма.He типичные для либер. мысли и отношения Токвиля к праву. Ведь он давал преимущество обычая и стоящей на нем системе морали. Ведь на этих традиционных основы должно стоять государство.

38. Взгляды и.Бентама на право и государство.

Бентам был автор проектов конституции и кодексов в частности для России, Венесуэлы и Мексики. Его взгляды сформир. под влиянием его сотрудничество с Джеймс Милам.Их объединяло признание не только неотвратимости демократии, но и принятие демократ.строя. Бентам был творец этическое теории. Как сенсуалист, Бентам был убежден, что все известия об окружающем мире мы обретаем ч/з чувства. М/у тем общие понятия возник.благодаря ассоциации получ-х ч/з чувства впечатлений, при этом фундам-ое значение имеют ощущения удовольствия и досады. Стремясь к собств. счастью, чел. одновременно не входит в конфликт ни с др. людьми, ни с целым общ-ом, потому что, как убеждает Бентам, м/у личным и общ.интересам нет противоречия.Очень подробно Бентам обработал списки: простых приятностях (чувственные, благополучия, уюта, дружба, хорошее славы, власти, благочестия, доброжелат-ти, неохота, памяти, фантазии, ожидания, ассоциации, льготы), а также обст-тв, усиливающих ощущение удовольствия (верность, прочность, чистота, приятность без примеси досады инегативных ощущений).

Бентам был сторонник правницкага (юридического) позитивизма, высказывался записаное права, считая его условием неизменности закона. Он писал, что "нет ничего такого, как врожденный закон, ничего такого, как право, которое бы существовало раньше институтов власти".Не считал правильным грунтовать законы на традиции. Важным элементом Бэнтамавых взглядов было признание влияния общественного мнения, особенно печати, на законодательную деятельность, что должно упростить осуществление требования прозрачности и явности системы права.