29. Аристократический либерализм Монтескье, его учение о государстве и праве.

Выходном пунктом теории Монтескье был глубокий релятивизм. Его выражали убеждение, что общ.жизнь д.б. проникнута духом законов. Жизнь народов настолько разнообразна, что нельзя устан. единой, всеоб. модели права, кот.очерчивает рамки порядка для всех г-тв.Для этого пр-пы права д.б. разные, они должны принимать во внимание усл. жизни людей и обст-ва, т.к. легко доказать, что з-ны, хор. для одного народа, дурные для др., кот.сущ-т в др.условиях.

Релятивизм явлений исключает сущ-ние идеального образа, кот.якобы соответ-т здравому врожд. закону. –Врожд. законом есть жизнь в обществе.

Между тем сущностью г-вад.б. полит.свобода гр-н. А полит.свобода не в том, что делается то, "чего как раз хочется", а в том, что совершается то, "что должно хотеться". Свобода-это "право делать все то, что позволяют законы" Разумеется, не каж. закон служит свободе. Эту ценность имеют только хор.законы, т. е. такие, что принимают во внимание полит. строй страны, ее величину, обычаи жителей, хоз. реалии.

Ненужнасист. законов, кот.обнимала все сферы людской д-ти, - иногда можно достичь большего добрыми обычаями.

Монтескье сделал систематизацию и оценил известный ему формы полит.строя. Критерием систематизации была "природа правительства" (т. е. то, что определяет сущнгость г-ва), а также его "принцип" (то есть.то, что определяет его д-ть). Сущ.3 формы гос.устр-ва: республик., монархич. и деспотич.

Критик абсолютизма, кот., по его словам, равнозначен тирании. Республика- это строй, в кот.власть принадлежит народу или его части. Демократия – маловероятная стр-ра. Пр-пом демократии есть добродетель и скромность. Эти черты так редко спотыкаются, что просто не могут стать основой власти суверенного народа. Кроме того, демократия предвидит равенство прав но такого равенства нет, т.к. из самой природы этого строя вытекает необх-тьвводить ценз имущества. Наибольшее внимания Монтескье отдал остальным формам полит.устр-тва - монархии и деспотии. Природой монархии есть власть, согласна с з-ном, а ее принцип - честь. Природой же деспотии есть строптивое господство личности, а ее оценка - то, что з-ном есть воля суверена, а пр-пом д-ти г-ва - страх.Лучший строй - монархия, кот. есть наибольшая гарантия от деспотизма. В монархии одна власть сдерживает другую наиб.естественным и разумным способом. Препятствием деспотизма есть парламент. Также монархия благодаря действующему в ней пр-па чести лучше стережет нац. интересы.Наилуч.преградой деспотизма есть разделение власти.

В каждом г-ве, писал Монтескье, сущ-т 3 обл. д-ти, кот.соотв-т 3 власти: зак., испол. и суд. В г-ве, где надо обеспечить полит. свободу эти власти д.б. разделены .Зак. власть надо поручить парламенту как представителю об-ва.Испол. вл. должна принадлежать монарху кот. исполняет закон при пом. назначенных им самим министров. Суд.вл.- избираемые на короткий срок трибуналы. Автор требовал 2палатнага парлам. Нижнюю палату ("народную") должны были избирать все на основе ценза, зато верхняя палата представляет людей, кот.определяются родом, богатством и добродетелями. Монарху право созывать его и откладывать его заседании. Король мог бы также отказаться утверждать закон, кот.был бы направлен против испол. власти, а именно тогда, когда зак-ный орган хотел бы сделать покушение на эту власть.

Монтескье сформулир.классич.пр-пыаристократич.либерализма.Он подчеркивал, что действительно "люди рождаются в равенстве, но не могут в нем оставаться". Выражая пр-п неравенства перед законом, автор не говорил о разнице в имущ. как единств.критерии разделения об-ва. Он представлял, что смена гос.строя сделает возможным компромисс аристократии с богатым мещанством.