20. Проблемы государства и права в «Городе Солнца» т.Кампанелло.

Во многом следует «Утопии» Мора. Город нах-ся на острове. Он основан народом, кот. решил вести философский обр. жизни. Нет час. соб. , все трудятся, труд в почете. Воспитание и обучение осущ. гос-во. Трудом руководят правители и специалисты. Произведенное распределяется равноправно и справедливо. Вл. и упр-е на 3 принципах: 1)осн. задача гос-ва: орг-я производства и распед. мат. благ., управление воспитанием; 2) значительная роль в этом ученых; 3) активное участие народа в упр-ии гос-ом. Во гл. города верх. правитель – «Солнце», всесторонне образованный чел(черты: мощь, мудрость, любовь). Ему помогают 3 соправителя: Сила-военное дело; Мудрость-развитием наук; Любовь-воспитанием, деторождением, образованием. 2 раза в мес. собрание соляриев-важные вопросы. Сущ. иерархия долж. лиц, но это иерархия знаний, способностей, жиз. опыта, общ. авторитета. Право сближено с моралью, т.к. выс. ур. морали, не требует сложного и строгого зак-ва. Но, право существует: немногочисленные законы, ясные и краткие. Процесс – гласный, быстрый, устный. Нет пыток и суд. поединков. 5 свидетелей достаточно для уличения. Наказания по справедливости. Гос-во миролюбиво, войны только оборонительные и справедливые.

Путь достижения: просвещение. По мере распространения необх. знаний среди шир. масс, весь мир придет к необходимости перестройки своих гос. и пр. систем по образцу города «Солца».

21. XVII век как переход к Новому времени, особенности политико-правовых дискуссий. Идеология классического абсолютизма.

XVII - продолжением и отрицанием Возрожд. Развитие раннекапиталистич. форм, промыш.пр-ва Г-воподдерж.хоз-во, но одновр.регламентир. и эксплуатир. его налогами..Развивались точные науки, к-ые давали людям безошибочный критерии истины, безусловную познават. достоверность; служили увелич.эффек-ти пр-ва. Развивалось естест. право, свободное от мифологии и теологии. Местная знать укрепляла свое привелигерованное положение и, подавляя мещанство и усиливая давление крестьян ч-з отсеч. их от рынка труда и огранич. их покупат.способ., спасала свое полит.влияние контролируя г-во и его аппарат вл.

Время инквизиции. Развал религии, разнообразие гос. строя в странах. XVII в. был полон войн.

Абсолютизм гос. вл., гос. интерес, суверенность парлам., врожденный закон, ширь свободы личности, террит-ая целость г-ва, - глав.темы полит.дискус.17в.

Классич. абсолютизм: Ришелье i ЛюдовикХИV

Важней. понятием в полит. концепции Ришелье было г-во, а точнее, "иррацион.понимание "величия г-ва". Имел широкоеподдерж., уважал внут.своб., разжигал нац.амбиции. «Политика этататизма» - сильное правительство большой Франции.

За полную, ничем не огранич. - ни законом, ни Церковью, ни состояниями - власть монарха. Пресечение всех форм опозиции.Право королю распоряж. жизнью подданных, пр.контрол. их совесть, а также распор.их имущ. Монарх -король по милости Божией. Король - символ разума: разум принадлежит ему в несравненно большей мере, чем его подданным. Власть монарха подлежит только Богу и разуму. Король равнознач. г-ву (Людовик XIV: "Г-во-это я"), только он, постановляет, что есть гос.интерес, а что нет. Цель г-ва, есть счастье подданных; для этого приказания государя д. б. "сладкие и мерные".Монарх не связан з-ом. Он стоит над ним, он - его творец. Но даже те з-ны, кот.он завел, не могут его связывать. Король может все, чего хочет, но должен хотеть того, что справедливо, что справедливо, постановляет он сам и только он. Единственной санкцией была религ. санкция, кот.сводилось к отв-ти перед Творцом.

Ч-к лишен прав если они возражают власти и воли монарха. Тогда он не имеет ни пр. на свободу религии, ни свободы распоряжаться имущ., ни личн.своб. Король- хозяин всего, что нах. на терр. королевства