1. Предмет истории политических и правовых учений. Структура политико-правовой доктрины. Методология и значение истории политических и правовых учений.

История политических и правовых учений" изучает книги. И их идеи. Предметам истории политических и правовых учений является возникновение и развитие теоретических положений о государстве и праве, законодательстве и политике, высказанных национальными мысліцелямі, общественными, государственными и религиозными деятелями, поэтами, писателями, учеными, публицистами

Учение включает в себя трех частей:

1. логика-теоретическая, философская или другая (например, религиозная) основа - методологический элемент учения; соединена из другими формами общественная сознательности, из мировоззрением того исторического периода, когда оно создана.

2. содержание доктрины, является ее определительно-категориальный аппарат, теоретическое решение общих проблем теории государства и права, завершенная система взглядов

3. программные положения - оценки имеющихся государства и право, их политических целей и задач, предложения по их совершенствованию.

Методологию "Истории политических и правовых учений " састаўляюць принцип историзмо и сравнительно-исторический метод.

Методологические основы истории политических и правовых учений.

Заметным выражениям предметной и методологической специфики истории политических и правовых учений является роль тех принципов, приемов и способов исследования, какие па своих возможностях в наивеличайшей меры соответствуют историко-теоретическому удержанию и профилю данной юридической дисциплины.

В области истории политико-правовых учений принцип историзма играет главенствующую роль во время освещения генезиса и следующей жизни той или иной политико-правовой теории в исторической перспективе, , раскрытия связей между разными концепциями прошлого и современности

Исторический подход выступает при этом в качества способа адекватного понимания, интерпретации и пометки политико-правового содержанию даследуемых учений в контексте прошлого и современности. Исторический аспект политико-правового удержания учения показывает, которые именно историческо определенные и определенные взгляды на общество, государство, право, политику развитый и обоснованный в данном учении

Теоретический аспект отображает философские, познавательно-гносеологические моменты учения, показывает, как и каким образом обосновывались определенные политико-правовые взгляды, в какие теоретические концепции они оформлялись, какие формы, модели и конструкции мысли отраженный в разглядаемай доктрине.

Хронологическое освещение позволяет историческо конкретнее и полней раскрыть последовательность и своеобразие процесса формирования, развития и смены тех или иных концепций, учений и школ, специфику их политико-правовых позиций, характер их связей из эпохой, которая их породила. Предметам сравнительного анализа служат политические и правовые идеи разных школ и народов в разные эпохи.

2. Монархическая мысль Древнего Востока. Политическая и правовая идеология Древней Индии: брахманизм, будизм.

Древнейшие политико-правовые учения возникли в Египте, Междуречье, Индии, Палестине, Китае и других странах Древнего Востока. На содержании политической идеологии Древнего Востока сказались традиционализм общинной жизни, незрелость классов и классового самосознания. Политическая мысль Древнего Востока долгое время развивалась на основе религиозно-мифологического мировоззрения, содержала остатки первобытных представлений. В государствах Древнего Востока вследствие неразвитости классового самосознания правовые и политические учения еще не обособились вот мифов, не сформировались в самостоятельную сферу общественного сознания.

социально-политические теории Древнего Востока являлись сложными идеологическими образованиям, состоявшими из религиозных догм, моральных представлений и правовых знаний. Соотношение этих элементов в различных учениях было неодинаково.

Брахманизм. Под влиянием мифологических и религиозных представлений сформировалась и развивалась политико-правовая мысль в Древней Индии. На основе религиозных представлений брахманы создали новую идеологию - брахманизм.

Идеология брахманизма была направлена на утверждение верховенства родовой знати складывающихся государств. Социально-политические идеи различных школ брахманизма отражены в многочисленных законоведческих и политических трактатах. Как источник политической мысли большой интерес представляет "Ригведа" (собрание гимнов) - один из древнейших памятников индийской литературы. С "Ригведы" берут начало концепции всемогущего космического или божественного закона - риты. Рита-порядок, изначально установленный на земле и на небесах высшей силой, требующий вот человека определенного поведения.

Наряду с ритой в Знаниях употребляется понятие "дхарма. Дхарма - это кодекс поведения человека, определяемый его общественным положением. В нем есть правила, обязательные для всех, а есть правила, связанные с происхождением, родом занятий, возрастом и т.п Брахманам предписывалось изучение Вед, руководство и обучение религии; Кшатриям полагалось заниматься военным делом. Управлять государственными и общественными делами было привилегией двух высших варн. Государственную власть "Законы Ложь" описывают как единоличное правление государя. Важнейший элемент в этом перечне - царь. Эти новые для брахманизма идеи были направлены на то, чтобы освободить деятельность государства вот стесняющих ее религиозных традиций, избавить правителей вот необходимости сверять каждый шаг с догматами религии.

Буддизм. В борьбе против жреческой религии в Индии сформировался буддизм. Его основателем Гаутама, Ранее буддизм представлял собой религиозно-мифологическое учение. В раннем буддизме существовали две системы религиозно-моральных предписаний: одна - для членов монашеской общины, вторая - для мирян. В буддийские монашеские общины допускались только свободные (рабов не принимали). Вступающий в общину должен был отказаться вот семьи и собственности, перестать соблюдать предписания своей варны. Социальные требования буддизма сводились к управлению каст в религиозной сфере и не затрагивали основ общественного строя Первоначально буддизм отражал взгляды рядовых земледельцев общинников и городской бедноты. В последствие буддизм претерпел значительные изменения. Светские правители, начинают использовать учения в борьбе против жречества и стремятся приспособить буддийские догматы к официальной идеологии. история индийской общественной мысли связана с возникновением и утверждением индуизма - религии. В первых крышках новой эры буддизм становится одной из мировых религий.