2.2.Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции. Мысли. Этапы развития древнегреческой философии

Античную философию в целом можно кратко охарактеризовать следующим образом.

1. Космоцентризм. Большинство философов этого период

основой всего сущего считали Космос, созданный по типу разумного, живого человеческого тела. Космос вечен, абсолютен, кроме него ничего нет. Он един, одухотворен. Его можно видеть, слышать и осязать. Он совершенен (божественен).

2. Многие античные философы пытались найти единую и

неделимую первооснову мира (у Фалеса это вода, у Гераклита – огонь, у Демокрита – атомы и т.д.).

3. Античная философия не проводила четкого различия между

фактом бытия и смыслом бытия (Парменид и др.).

4. В этой философии были заложены основы диалектики,

обосновано положение о том, что жизнь природы есть постоянное развитие, источником которого является единство и «борьба” противоположностей (Гераклит, Зенон и др.).

5. В философии этого периода были раскрыты особенности форм

познания: истинное знание доступно лишь разуму, который подчиняется законам логики. Чувства не являются источником знания, их область лишь мнения людей (Демокрит, Платон, Аристотель).

6. Античная философская антропология исходила из враждебности

души и тела, которую может преодолеть разлитая по всему миру любовь, стремящаяся ко всему прекрасному, совершенному, справедливому, мудрому (Платон). Античная философия не знала понятия «личность”, философы Древней Греции имели дело с обобщенным, а не индивидуальным бытием человека, социальность которого вытекает из его природы. Он – центр культуры, ее активный творец (софисты); его призвание – познавать и совершать добро (Сократ).

7. Значительное внимание в философии этого времени уделялось

проблемам нравственности. В истории античной философии наибольшую известность получили:

рационалистическая мораль Сократа (источник благодетели - знания);

релятивистская мораль Протагора (мерило нравственного поведения – субъективные представления человека);

идеалистическая мораль Платона (в основе поведения человека – нравственные идеальные атрибуты: любовь, дружба, красота и др.);

реалистическая мораль Аристотеля (детерминанты нравственности – знания, хотения, умения);

натуралистическая мораль Сенеки (критерий нравственности – законы природы и разума).

8. В античной философии было разработано учение об идеальном

государстве. Так, Платон, считал, что наиболее совершенным государством является аристократическая республика, в которой правят – философы, охраняют – воины, производят материальные блага – ремесленники. Только последние могут владеть собственностью, так как им необходимы стимулы к труду.

В идеальном утопическом государстве Платона утверждается единомыслие, жесткое разделение труда. Богатство и бедность одинаково презираются, поскольку ведут к порче людей и социальным возмущениям.

9. Мыслители античности создали проекты идеальной системы образования. В этих проектах предусматривалось, что управление образованием осуществляется государством (обществом) в соответствии со своими интересами, а не частными лицами по своему произволу. Предназначением системы образования считалось воспитание разумного, добродетельного человека, восполнение того, что недодала ему природа.

Таким образом, античная философия стала вполне самостоятельной формой общественного сознания. В ней начинают складываться основные философские направления, формируется картина мира, основанная на вере в видимость, «кажимость”.

Источником возникновения греческой философии послужила мифология. Для философских воззрений греков, в отличие от мифологических, характерна уверенность в том, что космос — гармоничное целое, возникшее из хаоса благодаря логосу (уму, естественному порядку, принципу строения мира), что мир познается разумом, и разум должен быть главным "авторитетом" в решении человеческих проблем.

Возникновение философии в Древней Греции связано с тем, что у греков сложился полисный тип организации общества, для которого характерна демократия, а она предполагает принятие решений на основе свободного и равноправного обсуждения общих проблем. Навыки демократического обсуждения и принятия решений способствовали развитию рационалистического характера греческой философии.

Наиболее влиятельные и известные учения, философские школы и направления Древней Греции и Древнего Рима:

1. Философия досократиков (YII-Y вв. до н.э.)

0. Милетская школа – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен

0. Пифагор, школа Пифагора и др.

1. Гераклит

2. Элейская школа – Парменид, Зенон

Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит

1. Философия классической эпохи (Y-IY вв. до н.э.)

2.2. Софисты – Протагор, Горгий и др.

2.3. Сократ

2.4. Платон

2.5. Аристотель

3. Философия эллинистической эпохи (конец IY-II в. до н.э.)

3.1. Эпикурейская школа – Эпикур и др.

3.2. Перипатетики – Теофраст и др.

3.3. Ранние стоики – Хрисипп и др.

3.4. Скептики – Пиррон и др.

4. Римская философия (I в. до н.э. – Y в. н.э.)

4.1. Эпикуреизм – Тит Лукреций Кар

4.2. Поздние стоики – Сенека, Марк Аврелий

4.3. Скептицизм – Секст Эмпирик

4.4. Неоплатонизм – Плотин, Прокл.

Философия досократиков. Ранних греческих философов обычно называют "физиками" ⁵, "физиологами" или натурфилософами. Важнейшим для них был вопрос об "архе" ⁶ (первоначалах мира).

Первой философской школой Древней Греции считается милетская школа (г. Милет, VI в. до н. э.). Ее основатель Фалес (ок. 625 — ок. 547 гг. до н. э.).  Космологическая концепция Фалеса сводилась к трем положениям: 1) все произошло из воды, 2) земля плавает на воде, 3) все в мире одушевлено, или "полно богов". У Фалеса и его последователей стала формироваться геометрическая картина мира (в отличие от родовой картины, характерной для мифа).

Анаксимандр (ок. 610 — после 547 гг. до н.э.) второй видный представитель милетской школы. Источником всего сущего Анаксимандр считал некое вечное и беспредельное начало, которое он называл "божественным", утверждая, что оно "всем управляет". Важнейшее свойство этого первоначала Анаксимандр называл словом апейрон, т. е. "беспредельное".

Последний крупный представитель милетской школы Анаксимен (VI в. до н. э.) считал, что все вещи происходят из воздуха либо путем разрежения, связанного с нагреванием, либо же путем охлаждения и сгущения.

Видную роль в формировании греческой философии сыграло учение пифагорейцев.

Философской основой пифагореизма является учение о числе. Пифагорейцы полагали, что "все есть число". Числа у пифагорейцев понимались как принципы строения мира и вещей. В отличие от натурфилософов, пифагорейцы обращали внимание не на вещественность, а на ее математическую структуру.

Обособленно от школ философствовал Гераклит (конец VI — начало V в. до н. э.). В его учении важнейшим понятием является "логос". Логос — естественный порядок, закон, незримо правящий всем мирозданием. Вместе с тем логос еще и "огонь", живая энергия, приводящая все в движение и изменение. Логос также и слово, задающее порядок мысли.

Важнейшая идея Гераклита — идея борьбы и единства противоположностей. Все в мире состоит из противоположностей. Их борьбой определяется сущность любой вещи и процесса.

Вторая важнейшая идея Гераклита, связанная с его учением о логосе-огне, — это идея становления, безостановочной изменчивости вещей, их текучести. В сознание последующих поколений Гераклит вошел прежде всего как философ, учивший, что "все течет". "На входящих в одни и те же речные струи текут все новые и новые воды".

Еще одна школа ранней греческой философии — элейская. Она получила название от города Элея на юге Италии. Существовала в VI—V вв. до н. э. Главные ее представители — Парменид и Зенон.

Парменид — основатель элейской школы. Он первым в истории философии провел принципиальное различие между мышлением и чувственностью и, соответственно, между миром, каким он открывается рациональному мышлению, и миром, каким он выглядит в чувственном восприятии. Его философские рассуждения строятся вокруг понятия бытия и противостоящего ему понятия небытия. Из тезиса о несуществовании небытия он делает вывод о том, что бытие должно быть единым и неподвижным Образ единого и неподвижного бытия открывается уму, идущему по "пути истины", а картина многообразного и изменчивого мира представляется чувственному восприятию на "пути мнения".

Основатели атомистического учения — Левкипп и Демокрит (ок. 460—370 гг. до н. э.). Атомисты выдвинули два принципиальных положения: 1) деление до бесконечности невозможно, существует предел делимости вещества, и его они называли словом "атом" (греч. atomos — неделимый), атомы и есть "подлинное" бытие, они существуют вечно и неизменно; 2) существует также и "небытие" — пустота, в которой движутся атомы.