Тема: Философская мысль в Украине.

План:

1. Философская мысль времен Киевской Руси.

2. Философия Возрождения и Просвещения на Украине.

3. Формирование и развитие украинского романтизма.

4. Философская мысль Украины во второй половине 19-20 вв.

Основные понятия темы:

Украинское Возрождение, украинское Просвещение, украинский Предромантизм, украинский Романтизм, философия сердца.

Вопрос 1

Характер философской мысли Киевской Руси в период 10-13 вв. был обусловлен специфической ее социально-экономического развития, системой традиционных феодальных экономических связей. После неудачной попытки создания «своей религии», используя традиционные представления восточных славян, поиска такой религии, которая дала бы возможность вписываться в канву европейской культуры, завершившегося Крещением Киевской Руси, господствующим мировоззрением становится христианство.

В истории развития общественной мысли эпохи Киевской Руси можно выделить три этапа:

1. от зарождения Киевской Руси до 70-х годов 11 в., который характерен значительными успехами в экономической и культурной жизни, международных отношениях;

2. от 70-х годов 11 в. до 20-х годов 12 в., связанный с угрозой иноземных завоеваний и увеличением центробежных сил в экономической и общественно-политической жизни государства;

3. 2-я четверть 11-середина 13 в., когда в результате действия центробежных сил образовалось 15 относительно самостоятельных княжеств, которые по экономическому и культурному развитию были на уровне передовых государств Европы.

Если языческое мировоззрение не выделяет человека из природы (язычеству присущ пантеизм: природа=Бог) исходит от астральной зависимости всех процессов), то в христианской концепции акценты перемещаются с натуралистического равновесия на противостояние духа и материи; в мире в целом, и в человеке, в частности, происходит борьба двух противоположных начал, которые отождествляются с Богом и дьяволом.

Основным источником философских идей Киевской Руси были представления древних славян, их народная культура, а также учения древнего христианства, эллинистическая философия, освоение духовной культуры Византии и Болгарии, где главное место занимала Библия. Всемирная история, роль и место, которое занимает в ней Киевская Русь — вот тема и смысл исканий философов. Поэтому «По­весть временных лет» предоставляет не только как литературное сочинение или наукоподобная хроника, но и как один из памятников философской мысли. Уже здесь мы находим термины «философ» и «философствовать» (имеется в виду «Речь философа перед князем Владимиром»).

Спустя менее 100 лет после Крещения Киевской Руси «Слово о Законе и Благодати» митрополитом Илларионом. Даже в опреде­лении философии ученики не во всем согласны с византийскими учи­телями. Так, например, содержащееся в составленном Климентом Охридским «Пространственном житии» имеется определение фило­софии, которое приписывается Константину (Кириллу) — философу. Выдержанное в целом в духе Иоанна Дамаскина, это определение подчеркивает один существенный момент — философия, по имени Кирилла, учит человека как «посредством дел» уподобится Богу. Именно этот «деятельный аспект» в понимании философии не при­емлет абстрактного теоретизирования вне соотнесенности философии с задачей обоснования реальной деятельности характерен для стиля философского мышления Киевской Руси.

Начиная со «Слова о Законе и Благодати» Иллариона до «Слова о погибели Русской земли» и «Слова о полку Игореве» идеи осуждения междоусобной борьбы князей, необходимости единства русских зе­мель происходит через все древнерусские источники. Их же мы встречаем в работах мыслителей 14-15 вв. — периода формирования украинской нации, которое проходило в чрезвычайно сложных усло­виях распространения чужеземной экспансии на земли, ослабленные золотоордынским нашествием. Как известно, в конце 15 столетия княжества Северо-Восточной Руси объединились вокруг Москвы. Большинство же украинских и белорусских земель превратились в окраины Польско-Литовского государства, Молдавии и Венгрии.

В этот период героем — всесильным защитником обиженных и воплощением рыцарских достоинств становится герой украинского этноса — дум. В отличие от былинных героев он несет на себе черты конкретных исторических деятелей. Такой «деятельный» характер народного идеала, распространяется и на письменную культуру, получая воплощение в «житиях святых».