4. Философия Древней Греции и Рима.

Философию древних греков и древних римлян называют античной фи­лософией — (с 6 в. до н.э. до 6 в. н.э.) ~ 1200 лет существования.

Именно в ней берёт начало западная философия. Во все времена мыслите­ли возвращаются к мудрецам античности как источнику мудрости, образцу мышления.

Сам термин «фило-софия» ("phileo"-люблю,"sophia"-мудрость) возникает тоже здесь в противоположность «Софосу» - мудрецу-пророку, обладавшему «Софией» - божественной мудростью. Философ - это человек, стремящийся к мудрости, ищущий, любящий истину. Греки считали, что начало философии в удивлении человека перед миром и самим собой, и свойство удивляться лежит в природе человека. Философия - это любовь человека к истине. Цицерон гово­рил, что «не любить философию всё равно, что не любить собственную мать».

Традиционно выделяют следующие этапы античной философии:

• Ранняя классика (натуралисты, досократики). Главные проблемы «Физис» и «Космос», его строение.

• Средняя классика (Сократ и его школа, софисты). Главная проблема - сущность человека.

• Высокая классика (Платон, Аристотель, их школы). Главная проблема - синтез философского знания, его проблем, методов и др.

• Эллинизм (Эпикур, Пиррон, стоики, Синека, Эпиктет, Аврелий и др.)

Античная философия выдвинула следующие проблемы:

1. Проблема бытия, небытия материи и её форм. Главный вопрос - как воз­ник Космос? Его структура (Милетская философская школа).

2. Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми. В чём сущность человеческой морали? Что такое политика и государство по отношению к человеку? (Сократ, софисты, Эпикур, Секст Эмпирик).

3. Проблема воли и свободы человека, достижения счастья.

4. Проблема отношения человека и Бога. (Плотин, Филон Александрийский и др.).

К представителям натурфилософии относились Фалес, Анаксимен, Анак-симандр, Гераклит. С именем Фалеса (625-547 гг. до н.э.) обычно связывают начало древнегреческой философии. Он был знаком с достижениями науки Ва­вилона и Египта, обладал географическими, астрономическими и философски­ми знаниями. Считал, что всё существующее возникло из воды. Вселенная пол­на богов, все вещи обладают душой.

Учеником Фалеса был Анаксимандр (род. около 610 гг. до н.э.). Его ин­тересовали вопросы строения мира, географии, физики, происхождение жизни и человека. Анаксимандр утверждает, что Земля по форме напоминает срез ци­линдра или колонны. Началом мира он считал «апейрон» - нечто беспредель­ное, безграничное. Жизнь зародилась в иле, и человек родился внутри большой рыбы и развивался там до взрослого состояния.

Анаксимен (588-525 гг. до н.э.) развил новые представления о мире. Пер-вовеществом он считает воздух. Воздуху свойственны процессы разрежения и сгущения, посредством которых из него (воздуха) образуются все вещества. Воздух у Анаксимена не просто космическая стихия, но и источник жизни. Са­ма душа - дуновение воздуха.

Гераклит Эфесский (род. ок 544 гг. до н.э., год смерти неизвестен) -крупнейший диалектик. Субстанцией мира у него является огонь. Мир - это вечно живой огонь. Сущность мира активна, подвижна. Огонь - символ под­вижности, изменчивости, исчезновения и зарождения мира. Гераклит утвер­ждал, что «в одну и ту же реку нельзя войти дважды».

Задача Гераклита - убедить человека в том, что противоположности не могут существовать друг без друга. Изменение и борьба противоположностей -суть бытия.

Космос - это центральное понятие в картине мироздания Гераклита: «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимися и мерами потухающими».

Философия Пифагора (V в до н.э.) развивалась как эзотерическое значе­ние. Основные положения этой философии предписывались самому Учителю. Хотя до сих пор трудно установить, что принадлежит Пифагору, а что его уче­никам.

Основное учение Пифагора - учение о числе как субстанции всех вещей. Числа пифагорейской традиции - это и математические величины, и физиче­ские тела, и живые существа. Главное значение чисел состоит в том, что они находятся в человеческой душе. Число - это, прежде всего, состояние души. В челоцеде. признается наличие двух начал - светлого и темного.

Демокрит (460 гг. до н.э., год смерти не известен, по некоторым данным прожил 100 лет). Считал, что мир состоит из атомов и пустоты. Атомы - это неделимые частицы. Атомы трясутся в пустоте, сцепливаются между собой, из соединения атомов образуется вихрь, из которого возникает тот мир, из которо­го возникает тот мир, который содержится в атомах. Вместо разума у него су­ществует космический вихрь - «Ананке». Ананке обладает природным и соци­альным смыслом. Объединившись под воздействием ананке, люди начинают развивать свою культуру. В мире есть необходимость - естественное обоснова­ние природы. Человек не может быть счастлив по голой необходимости, он должен быть свободен и самостоятелен. Не нужно отбрасывать природу, её нужно изучать, создавать законы и жить соответственно природе.

Сократ (470-399 гг. до н.э.) - одна из самых ярких фигур античной фило­софии классического периода. Сын каменотеса и бабки-повитухи, не написал ни строчки. О его философии можно судить из произведений его учеников -Платона и Ксенофонта. Сократа можно считать основателем философии чело­века.

Во II половине V в до н.э. в Афинах появляются люди, которые учили «мудрости» за деньги - софисты. Это были знания, необходимые для продви­жения в обществе, карьере. Они говорили: «Мы готовим хороших граждан, умеющих излагать мысль, аргументировать, выступать». Сократ выступал про­тив такой позиции. Философия в понимании Сократа не умозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует жить. Главная задача познания - самопознание «познай самого себя». Поведение человека определяется его понятиями о доблести и благе. У Сократа мудрость - совершенное знание. Ис­тинное знание человек может иметь только в душе.

Сократ излагал своё учение в форме спора или беседы для выяснения во­проса, в которых помогал собеседнику самому приходить к выводу. Метод Со­крата назывался - маевтика (дословно «родовспоможение»). Он считал, что мир создан не множеством богов, а одним божеством.

Сократ был приговорен к смертной казни по обвинению в развращении юношества религиозным вольномыслием, в почитании нового божества. По приговору суда Сократ в мае 399 г. выпил яд - чашу с цикутой.

Учеником Сократа был Платон (427-347 гг. до н.э.). В знак протеста про­тив казни Сократа он уезжает из Афин. По возвращению в Афины основывает школу, получившую название Академии.

Платон - основоположник идеалистической европейской философии. Главное в учении Платона - учение об идеалах, космическом разуме. Порядок в мир вносит разум, который творит как демиург. Образец каждой вещи - это «эйдос», «идея». Облик вещей запечатлен в нашей душе, поэтому душа несет в себе подлинное знание, т.к. она бессмертна и созерцает истинную картину ми­ра. Путь познания - это припоминание виденного душой, в мире идей.

Область идей образует по Платону систему, подобную пирамиде; на вер­шине этой пирамиды находится «идея» блага. Ниже находятся идеи человече­ских ценностей (справедливости, мудрости, добра, зла), ещё ниже - идеи и свойства вещей и т.д.

Идеи - это и есть те сущности, которые душа созерцает сама по себе, это результат диалога души с самой собой. Это результат восхождения души от чувствительных предметов к занебесным сущностям. Чувственный мир только подталкивает душу к пробуждению подлинного знания - знания идей. Пробле­ма состоит в том, чтобы помочь душе вспомнить подлинные знания.

Таким образом, человек должен поступать в соответствии с чувством прекрасного и справедливого, в соответствии с всеобщим благом, которое за­ложено в мире и человеке.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) - систематизатор античного знания. Ра­боты Аристотеля охватывают практически все области античного знания: логи­ку («Органон»); метафизику (общие вопросы бытия); практическую филосо­фию - этику, политику, эстетику.

Уроженец фракийского народа Стагира, завершил своё образование в платоновской Академии. После смерти Платона он проживал при дворе маке­донского царя Филиппа в качестве воспитателя его сына Александра. По воз­вращении в Афины организует свою школу рядом с храмом Аполлона Ликей-ского (отсюда название школы - ликей).

Аристотель выделяет:

1. Первую философию.

2. Вторую философию.

Во второй философии важнейшей является физика - наука о телах, находящихся в движении. Она открывает путь к метафизике. Ядром метафизики яв­ляется логика - наука о доказательствах.

Предмет «первой философии» - чистое, беспримесное бытие, сущее как таковое. Оно нигде не может существовать, кроме единичных тел. Общее нахо­дится в единичном, но не зависит от него.

Познание начинается с единичного, но главная его цель - вечные, непре­ходящие сущности. Каждая вещь является одновременно и возможностью и действительностью. Действительность выступает чем-то высшим, а возмож­ность - низшим. Каждая единичная вещь рассматривается Аристотелем со сто­роны формы и со стороны материи. Например, медная глыба - форма меди, но материя для медного шара, медный шар - материя для более сложных фигур. Именно материя определяет единичное бытие предмета. Три причины - фор­мальная, движущаяся, целевая - объясняют суть вещи:

• формальная причина - «форма или первообраз»;

• движущаяся причина - начало изменений, источник движения;

• целевая причина - конечная цель всех превращений.

Бог рассматривается Аристотелем не в христианском смысле. Бог - мысль, вечное начало, «чистая действительность». Бог - причина движения ми­ра.

Этика. Согласно Аристотелю государство требует от человека быть доб­родетельным. Он разделял добродетели на интеллектуальные (мудрость, благо­разумие) и волевые - добродетели характера.

Творя справедливое, человек становиться справедливым, действуя уме­ренно - умеренным, поступая мужественно - мужественным. Сущность добро­детели проявляется в сочетании щедрости и умеренности.

Эллинизм. К основным философским направлениям эпохи эллинизма от-

носятся скептицизм, эпикуреизм, стоицизм.

Родоначальником скептицизма был Пиррон (365-275 гг. до н.э.). По его учению философ - человек, который стремиться к счастью. Желающий достиг­нуть счастья должен ответить на 3 вопроса:

1. Из чего состоят вещи?

2. Как мы должны к ним относиться?

3. Какую выгоду мы получим из нашего к ним обращения?

На первый вопрос мы не ответим: ни о чём нельзя утверждать определен­но, что оно существует. Истинное отношение к вещам (ответ на второй вопрос) состоит в воздержании, каких бы то ни было, суждений о них. Ответ на третий вопрос - невозмутимость и безмятежность, в которой скептицизм видит выс­шую степень возможного для философа блаженства.

Философия Эпикура (341-270 гг. до н.э.) - эпикуреизм. Главной задачей философии Эпикур считал создание этики - учение о поведении, приводящем к счастью. Главное удовольствие для свободного человека - это познание. Живя разумно, мы живем нравственно и справедливо. Цель счастливой жизни - без­мятежность духа и здоровье тела. Главное - избежать страдания. Но удовольст­вия должны быть умеренными. Ни Боги, ни государство счастья не дают. Идеал счастья - в духовных наслаждениях, в замкнутой жизни, избегающей политики и общественных дел.

Основателем стоицизма был Зенон Китионский (333-262 гг. до н.э.). Зенон снял для своей школы Портик (греч. - «Стоя»). К стоикам относятся Зенон, Клеанф, Посидоний, Сенека, Марк Аврелий и др. Стоики впервые говорили о «совести» как основе морали и о «воле» как механизме морального действия. Человек - всегда греховное существо, безгрешен только Бог.

Благородство духа не передается по наследству, и зависит от самого че­ловека, направленности его воли. Нетленна только душа человека. Любовь к другим людям внушена человеку Богом. Развитие природы они также толкова­ли религиозном духе, считая, что всё предопределено. Бог - душа мира.

Стоики исходили из принципа целесообразности. Всё имеет свой смысл: даже клопы полезны, поскольку они помогают просыпаться по утрам и не ле­жать слишком долго в постели.

Неоплатонизм - направление античной философии позднего эллинизма. Основателем этой школы является Плотин (ок. 205 - ок. 270 гг.).

Наиболее оригинальной частью системы воззрений Плотина является учение о первой ипостаси - Едином начале, которое выше всех иных категорий. Всякая вещь - «одно», а единое не различимо, нераздельно, оно не дробиться, и существует во всем. Всё «из него изливается». Душа также не дробиться на части, она особая смысловая субстанция. Сторонниками неоплатонизма были Порфирий, Прокл.

В римском обществе пробуждается тяга к древнегреческой культуре с III в до н.э.

Наиболее известный древнеримский философ - Лукреций Кар (ок. 99-55 гг. до н.э.). Он стремился создать философию, которая дала бы человеку труд­нодостижимую невозмутимость и безмятежное существование. Человек должен освободиться от гнетущих его страхов с помощью просвещения, знаний, фило­софии.

Ничто не родиться из ничего, все вещи возникают из семян. Все миры возникают из движения частиц вещества. Душа, как и тело, состоит из атомов. Со смертью человека атомы души разлетаются.

Лукреций - сторонник взглядов Эпикура

О взаимосвязи и взаимовлиянии античной философии и медици­ны можно судить на примере выдающихся врачей античности.

Гиппократ (460 – 377 гг. до н.э., по др. данным 356 гг. до н.э.). Родился на о.Кос, где существовала семейная врачебная школа асклепиадов. Первым учителем Гиппократа был его отец, мать – повитуха.

Подчеркивал необходимость широко использовать философию в медицине: «Должно переносить мудрость (философию) в медицину, а медицину в мудрость».

Основным методом в медицине считал мыслящее наблюдение у постели больного. В произведениях Гиппократа представлены почти все стороны и разделы современной клинической медицины. Организм человека необходимо лечить в совокупности душевных и телесных свойств.

Гиппократ – основоположник принципа индивидуального подхода к больному.

Гиппократ исходил из влияния факторов окружающей среды, определяющего телосложение и темперамент (климат, погода, состояние ветров, образ жизни, законы страны и т.д.).

Причины болезней Гиппократ делил на общие, преимущественно внешние -(влияние времени года, климата, воздуха, воды, питания и др.), и индивидуальные -(возраст, пол, темперамент, привычки, наследственность, образ жизни, недостаток или избыток физических упражнений и др.). Он отказался от понимания причин болезни как чего-то сверхъестественного. Рассматривал болезнь как развивающееся явление. Жизнь организма определяется четырьмя соками (жидкостями): кровь (ей соответствует темперамент сангвиника), слизь (флегматик), желтая желчь (холерик), черная желчь (меланхолик). Положил начало описанию болезни (будущая история болезни). Известен как выдающийся хирург древности. Разработал способы применения повязок (простые, спиральные, ролебовидные, «шапка Гиппократа» и др.).

Асклепиад (128-56 гг. до н.э.) – греческий врач, впоследствии пе­реехавший в Рим, считал, что материальной основой организма, включая и его психическую деятельность, являются атомы. Они образуют­ся из воздуха при разложении его в легких, а также из пищи при размельчении ее в желудке, затем поступают в кровь и разносятся по всему организму. Асклепиад является родоначальником первой систе­мы солидарной патологии. (СОЛИДАРНАЯ ПАТОЛОГИЯ (лат solidus - плотный, твёрдый) - известное с древности учение о болезнях, согласно которому организм человека состоит из множества твёрдых неделимых частиц, движущихся по каналам тела; нарушение этого движения вызывает болезнь.) Его перу принадлежит максима: «Врач должен лечить безопасно, скоро и приятно». Он впер­вые предложил и применил трахеотомию. Он считал, что какова этио­логия болезней, такова должна быть и терапия (разумное питание, дли­тельное пребывание на воздухе, физические упражнения). Асклепиад и его школа представляли передовое, материалистическое направле­ние в медицине античного Рима. Этому направлению противостояло так называемое идеалистическое направление, представителями ко­торого были Авл Корнелий Цельс и Клавдий Гален.

Авл Корнелий Цельс (30/26 гг. до н.э.-45/50 гг. н.э.) не был врачом, однако был большим любителем и знатоком медицины (до нас дошел его трактат в восьми книгах «О медицине», в котором он использовал все знания о медицине, начиная с «Аюрведы» Сушруты до Асклепиада включительно). «...Его сочинения еще раз доказывают, сколько выиг­рывает медицина, если разрабатывающие ее умы озарены светом ос­тальных наук и общего образования...», - так пишет о Цельсе С.Г. Ковнер. Цельс полагал, что в медицинской практике самую полезную помощь в состоянии оказывать лишь опыт.

Клавдий Гален (131-201 гг. н. э.) написал более 400 сочинений, из них около 200 по медицине, а также по философии, математике и т.д. Мировоззрение Галена скорее дуалистично. Медицин­ская система Галена, изложенная им в 14-томном труде «Methodus medendi» и в руководстве «Ars medica», представляет собой (с некоторы­ми отступлениями) систему Платона, о которой подробно говорилось выше. Гален считал, что «здоровье есть равновесие и гармония 4-х эле­ментов, влаг, однородных частей, органов, наконец, управляющих всем организмом сил», т.е. выступал сторонником гуморальной теории.

Галена с полным правом можно считать основоположником анато­мии человека, экспериментальной физиологии и местной диагности­ки. Если у Гиппократа рельефнее выступает медицина как искусство, то у Галена обе стороны медицины, и научно-теоретическая, и прак­тическая, дошли до высшего своего расцвета. С.Г. Ковнер пишет: «Ме­дицина Галена есть венец здания древней медицины, фундамент кото­рой заложен Гиппократом... после него, в течение всего средневековья и даже позднее, не возникло ни одной новой медицинской школы...»

Таким образом, в период античности натурфилософия в силу свое­го научного содержания являлась единственной философской и естественнонаучной основой медицины. Кроме того, на основе именно натурфилософии в той или иной степени разрешается вопрос о при­роде человека и, следовательно, целый ряд других вопросов практики и теории медицины.

ВЫВОДЫ

В философии Древнего мира были поставлены и частично решены основные философские проблемы:

• возникновение мира и определение первоосновы мира;

• соотношение двух форм бытия – материи и духа, идеи;

• сущность человека, его возникновение и место в мире;

• смысл жизни, смерти и бессмертия,

• основы познания и его возможности.

В философии античности выделяют 4 периода:

1. Ранняя классика (натурфилософия);

2. Средняя классика (Сократ и софисты)

3. Высокая классика (учение Платона и Аристотеля);

4. Эллинизм (направления философии: скептицизм, эпикуреизм, стоицизм)