7. Мәдениет әлеуметтануы

140. Жеке адам бойындағы қасиеттердің сапалық дамуы және қоғамдағы құндылықтармен ұштастырылып, әлеуметтік үдерістермен біте қайнауы:

141. Мәдениетті зерттейтін әлеуметтанудың арнаулы теориясы:

142Адамға әлемді, бүкіл қоршаған ортаны және өзін ғана танытып қоймайды, сонымен қатар өзі де білім және тәжірибемен толығады, бар жинаған құндылықтарды келесі ұрпаққа жеткізеді:

143 Күтім, бап үй жануарларының тұқымын қалай жақсартатын болса, мәдениет те адам организмін солай жаксартады деген:

8. Дін әлеуметтануы.

144.Дін адамдардың алғашқы қауымдастықтарын топтастыру сияқты әлеуметтік қажеттіктен пайда болғандығын айтқан:

145 Діннің мәні адамдардың мінез-құлықтары мен іс-әрекеттеріне ой элементтерін, парасат енгізу, осылайша олардың өмірлеріне биік мақсаттар әкелу екенін айтқан:

146 Дін адамдардың мінез-құлықтары нормаларының негізі болып табылады деген:

147 Дін әлеуметтануының ғылым ретіндегі пәні:

148 Діни сана дегеніміз:

149 Белгілі бір дінге байланысты адамдардың сезімдерінің, көңіл-күйлерінің, мінез-құлықтарының жиынтығы:

150 Діни ғұламалардың, діни қайраткерлердің жасаған идеяларының, ойларының белгілі бір тәртіпке, жүйеге келтірілген жиынтығы:

151 Дін құрылымының элементі:

152 Дінге сенетін адамдардың бірлестігі, шіркеу мен діни ұйымдар нені құрайды:

153Дін әлеуметтануының объект ретінде зерттейтіні:

154 Діннің негізгі элементтерінің бірі:

155 Белгілі бір дінге байланысты адамдардың сезімдерінің, көңіл-күйлерінің, мінез-құлықтарының жиынтығы:

156 Діннің өзегін құрайды:

9. Тұлғаның әлеуметтенуі

157. Қоғамдық өмірдін тарихи жағдайлары қалыптастырған, саналы іс-әрекет және қарым-қатынас иесі, айналадағыны танып-білуші, өзіндік ой-пікірі бар, бойына елеулі әлеуметтік сапалар мен тәжірибе жинаған жеке адам:

158. XIX ғ. аяғында Америка әлеуметтанушысы Ф. Гидденс пен француз әлеуметтанушысы және психологі Г. Тардың тұлғаның әлеуметтік ортаға байланысты қалыптасуын көрсету үшін ғылыми айналымға енгізген ұғым:

159.Адамның қоғамдық сананы игеруін, ілімдерді, мінез-құлық пен түсініктің қалыптасқан ережелерін, құндылықтарды бойына сіңіріп, оларды өзінің ішкі сезім күйіне айналдырып, соның негізінде сол нормалар мен принциптерге сәйкес белсенді іс-әрекет иесі болуды:

160.Тұлғаның әлеуметтенуі дегеніміз:

161. «Адам ата-анадан туғанда есті болмайды: естіп, көріп, ұстап, татып ескерсе дүниедегі жақсы-жаманды таниды-дағы, сондайдан білгені, көргені көп болған адам білімді болады» деп жазған:

162. Кіші әлеуметтік топтарда қалыптасатын:

163 Үлкен әлеуметтік топтар мен институттар деңгейінде қалыптасатын:

164. Белгілі тарихи-мәдени ортада өмір сүретін, қалыптасқан әлеуметтік-психологиялық және моральдық (яғни адамгершілік) қасиеттерді бойына сіңірген, шынайы өмірді тануға және өзгертуге бағытталған жасампаз іс-әрекет субьектісі:

165. Тұлғалық қасиеттердің ішіндегі аса маңыздысы:

166. Тұлғаның әлеуметтік типі:

167. Тұлға қалыптасады:

168.Тұлғаның типтері дегеніміз:

10.Халықаралық қатынастар әлеуметтануы

169. Халықаралық қатынастар әлеуметтануының формальді институттенуі қай жылы болды?

170. Қай жылы Халықаралық қатынастар әлеуметтануы туралы баяндама тыңдалды?

171. Қай жылы Халықаралық қатынас әлеуметтануы бойынша зерттеу комитеті құрылды?

172. Еңбек әлеуметтануы үшін материалдық және рухани игіліктерді өндіру үдерісіндегі адамдардың, әлеуметтік қауымдастықтар мен ұжымдардың өзара әрекеттестігінің сан алуандығы объекті болып табылады.

173.Саяси әлеуметтануға мемлекеттік институтар, билікке қатысты адамдардың қарым-қатынасы зерттеу объектісі болады.

174. Халықаралық қатынастар әлеуметтануының объектісі не?

175. Халықаралық қатынас әлеуметтануының пәні не болып табылады

176. Жүйелілік теориясының негізін салушы кім?

177. «Саяси өмірдіжүйелі талдау» атты кітаптың авторы кім?

178.Британдық мектептің жақтаушылары мемлекетаралық ынтымақтастықты не ретінде қарастырды?

179. Конструктивистер нормаларды немен байланыстырады?

180. Тарихи институционалистер үшін ынтымақтасу ненің нәтижесі?

181. Француз мектебі өкілдерінің көзқарастарынша мемлекетаралық ынтымақтастықты талдау үшін ненің принципті маңызы бар?