4.7. Психологические принципы коррекции и формирования экологического сознания

Как показывают работы многих авторов (А.В. Гагарин, 2000; А.В. Гагарин, С.О. Новиков, 1998; Д.Н. Кавтарадзе, 1998; В.И. Па­нов, 2001; И.В. Цветкова, 2000; С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин, 1995, 1996; В.А. Ясвин, 2000 и др.), для формирования и коррекции экологичес­кого сознания у детей и взрослых используются следующие основ­ные психологические принципы:

обучение и воспитание, направленные на формирование экологических представлений о взаимосвязях в системе "человек-природа" и в самой природе, эколого-ориентированного отношения к ми­ру природы, а также системы умений и навыков (технологий) взаи­модействия с миром природы;

рефлексия, т.е. самоосознание и расширение своих знаний о природных объектах, субъективного отношения и эмпатии, личностно го смысла и способов взаимодействия и т.д.;

общение с миром природы, формирование психологической зна­чимости общения с природными объектами;

идентификация, т.е. отождествление себя с кем-то или чем-то другим ("вжиться в образ" через движение и позу тела, через воображение и визуализацию и проживание условий жизни и т.д.);

деятельность, т.е. практическое участие в экологических фор­мах деятельности от экологических кружков и студенческой практи­ки до экологических рейдов и участия в экологических движениях: моделирование экологических ситуаций, действий, деятельности в обучении (деловые, имитационные экологические игры);

создание экологизирующей образовательной среды, т.е. способ­ствующей формированию экологической личности в соответствии с возрастными особенностями развития экологического сознания: младший школьный возраст (учеба и игра), младшие подростки (уче­ба и эмпатия), старшие подростки (вхождение в социальную жизнь, общественные формы экодвижения), юношеский возраст (социаль­ные действия, например: участие в экологических движениях разно­го рода, работа с прессой, экологические рейды, политические ком­пании и т.д.). Одним из примеров может служить опыт педагогов гимназии № 1 (г. Балаково Саратовской области) по созданию разно­возрастной экологизирующей образовательной среды;

расширение способности к невербальному общению с самим со­бой, с другими людьми и с природными объектами как метод фор­мирования природоцентрического типа экологического сознания (Н.В. Лапчинская, 2001; В.И. Панов, Т.Е. Егорова, Н.В: Лапчинская, 2000, 2002).

Выводы

Обобщая разные взгляды на эволюцию экологического созна­ния, можно заметить, что в эволюции системы "человек-природа" выделяются следующие этапы и, соответственно, виды экологичес­кого сознания:

1) синкретический (архаический), когда в своем сознании и само­сознании человек еще не выделял себя из окружающей среды (при­роды) и тем более не противостоял ей как объекту преобразования в соответствии с собственными целями выживания;

2. антропоцентрический, когда сознание человека противопос­тавляло его окружающей среде и, более того, рассматривало ее как объект деятельностного преобразования в соответствии со своими "человеческими" целями выживания. Именно в этот период человек "забыл" о своем единстве с природой, что и привело в итоге к проблеме экологического кризиса на Земле;

3. эксцентрический, когда человек начинает понимать, что он и окружающая его природная среда входят как части в единую экосистему "человек - природа", и поэтому окружающая человека среда — это сфера его события с природой и что эта среда обладает само­ценностью своего существования. Причем эта среда имеет право на свои, собственные закономерности развития, которые нельзя не учитывать человеку в своей жизнедеятельности;

4. синергетический (природоцентрический), когда человек осо­знает свое единство с природой как единство принципов своего раз­ вития с универсальными принципами развития природы. Человек — это субстанциальная часть природы. В этом смысле и человек, и природная и антропогенная среды суть разные проявления универ­сальной сущности природы как способности к самопорождению-самосохранению-саморазрушению. Система "человек - природа" понимается как единый субъект совместного развития, становление которого осуществляется посредством взаимодействия человека и природной среды, на основе универсальных принципов бытия.

Следовательно, речь идет о таких принципах, которые должны иметь трансцендентальный характер по отношению как к "челове­ку", так и к "окружающей природе" как компонентам системы "че­ловек - окружающая (природная, социальная) среда".

Из этого следует, что разные типы становления экологического сознания соответствуют разным исследовательским парадигмам, от­личие которых задается постулированием гносеологических, онто­логических или же трансцендентальных оснований для определения психики в качестве объекта и предмета исследования. Так ли это?

Отсюда возникает методологический вопрос. Возможно ли изу­чение природы психики, если принять в качестве исходного основа­ния систему "человек - окружающая среда" и такие принципы ее становления, которые имеют трансцендентальный характер по от­ношению к становлению этой системы и ее компонентов как раз­личных форм бытия единой природы?

Начнем с простейшей формы психики - возможности порожде­ния непосредственно-чувственного акта восприятия таких свойств пространственной среды, как движение и стабильность ее объектов.