7.4. К проблеме природоцентрического типа экологического сознания

7.4.1. Представление о природной ситуации развития как средстве формирования природоцентрического типа экологического сознания

Согласно экопсихологическому подходу к развитию психики в виде экологического сознания, человек должен не столько антро­поцентрически изменять природу вокруг себя, сколько психологиче­ски изменять самого себя посредством развития собственной при­роды в соответствии с универсальными принципами развития природы вообще (Панов, 2000, 2001),

Мы, таким образом, приходим к тому, что в дополнение к антро­поцентрическому и эксцентрическому типам экологического созна­ния необходимо ввести понятие о природоцентрическом типе эко­логического сознания, т.е. таком типе сознания, психологической основой которого является непосредственное переживание единства с миром природы. Только в этом случае человек будет ощущать и вести себя как экологический субъект развития природы, в том числе самого себя (своих способностей) и окружающей его среды (Панов, 2001).

Из этого, в частности, следует, что необходимым условием фор­мирования природоцентрического типа экологического сознания и соответствующего изменения концепции является проживание че­ловеком особых психических состояний единения (единости, общ­ности) с природным объектом. Содержанием подобных состояний должно быть приобретение индивидом личного опыта психических ощущений и переживаний единства с окружающим миром природы и людей, а также самоценности объектов живой природы, других людей и самого себя как различных проявлений общеприродного процесса развития жизни на планете.

Однако эти ощущения могут стать структурными компонентами сознания индивида только в том случае, если они пройдут поэтап­ную трансформацию из объекта познавательного отношения ин­дивида (на начальном этапе) в субъективное средство собственно­го развития посредством выстраивания познавательных и коммуни­кативных отношений с окружающим миром природы, людей и с са­мим собой.

В результате происходит экологическое расширение сознания. То есть расширение способности индивида испытывать такие перцептивные ощущения (включая и так называемые экстрасенсор­ные), такие психические состояния и состояния сознания (включая измененные), содержанием которых становится осознанное пережи­вание своей принадлежности к миру природы и осознание уникаль­ности объектов, создаваемых природой.

С этой целью был разработан комплект методик, построенных на методах социально-психологического тренинга развития лично­стных способностей, методах практического и медитативного взаи­модействия (с объектами живой природы, с другими людьми и с са­мим собой) и др. (Панов, Егоров, Лапчинская, 2000; Лапчинская, 2001).

В качестве исходной схемы для ситуации формирования эколо­гического сознания природоцентрического типа мы взяли извест­ную идею Л.С. Выготского о том, что развитие психических функ­ций происходит в процессе освоения индивидом ценностей культу­ры, опосредованного ^общением. Применительно к ситуации комму­никативного взаимодействия с миром природы мы полагаем, что развитие психических функций (расширение диапазона перцептив­ной чувствительности и сознания) происходит в процессе опосредо­ванного общением освоения индивидом ценности природных объек­тов и мира природы в целом.

Исходя из этого, мы полагаем, что в качестве системообразую­щего фактора, объединяющего человека и природу в систему "чело­век - природа (мир природы)" как единого субъекта совместного развития (форму бытия), должно выступать такое коммуникатив­ное взаимодействие индивида с миром природы (природным объек­том в виде другого человека, растения или самого себя), которое:

• создает для данного индивида ситуацию развития его психиче­ских процессов, состояний и сознания в целом посредством расшире­ния их диапазона естественного функционирования,

• позволяет получить личный опыт непосредственного переживания единства (общности и различия) с природным объектом на уровне непосредственно-чувственного, эмоционального и личност­ного взаимодействия с ним.

По аналогии с другим понятием Л.С. Выготского - социальной ситуации развития, мы вводим понятие природной ситуации разви­тия для характеристики отношения индивида с природой, которая выступает для него в роли мира природы (т.е. природной среды) и в качестве его собственной природы развития. Природная ситуация развития определяет:

• объективное место человека в системе взаимоотношений с ми­ ром природы, другими людьми и самим собой (как природными яв­лениями), а также и соответствующие ожидания и требования, предъявляемые к нему окружающим миром природы и своей собст­венной природой развития;

• особенности понимания индивидом занимаемой им позиции по отношению к миру природы и к собственной природе развития, т.е. рефлексивную позицию по отношению к миру природы (включая других людей и самого себя) и к возможности саморазвития посредством коммуникативного взаимодействия с миром природы (включая других людей и самого себя).

Создание и использование природной ситуации развития для формирования природоцентрического типа экологического созна­ния включает в себя следующие этапы:

На первом этапе создаются условия для расширения диапазона перцептивной чувствительности в ситуации восприятия самого се­бя как природного объекта (явления), обладающего помимо других свойств, также и энергоинформационными свойствами (полем). В качестве таких условий выступают передача знаний о структуре сознания человека, о психологических особенностях восприятия се­бя и отношения к себе, а также обучение методам релаксации и про­явлению способности к непосредственно-чувственному ощущению своего энергоинформационного тюля. При положительных резуль­татах указанного расширения этот диапазон перцептивной чувстви­тельности начинает выступать в качестве средства познания самого себя как природного явления, а затем - в качестве средства познания своих возможностей для собственного развития, т.е. как субъекта своего развития. В субъективном плане это проявляется не только в новых перцептивных ощущениях самого себя, но и в осознании различия между "собой известным" и "собой неизвестным, новым". В результате создается рефлексивная ситуация и анизотропное отношение для осознания и приобретения нового личного опыта проживания соответствующих психических состояний. В свою оче­редь это приводит к изменению (расширению) познавательного, эмоционального и личностного отношения к себе в плане принятия себя как субъекта развития своих природных возможностей.

На втором этапе создаются условия для расширения диапазо­на перцептивной чувствительности в ситуации восприятия друго­го человека как природного объекта, обладающего энергоинфор­мационными свойствами. Диапазон перцептивной чувствительнос­ти, расширенный в этой ситуации взаимодействия, выступает как средство восприятия другого человека и самого себя в соотношении с особенностями восприятия и понимания другого человека. При этом происходит новый этап изменения познавательного, эмоцио­нального и личностного отношения к себе и естественно к другим людям в направлении осознания общей принадлежности к миру природы.

На третьем этапе создаются условия для расширения диапазо­на перцептивной чувствительности уже в ситуации восприятия рас­тения или животного как природного объекта, обладающего при­родной возможностью для энергоинформационного обмена с чело­веком. Как и на предыдущем этапе, необходимым условием для это­го является ощущение общности энергоинформационной природы человека и данного природного объекта, с одной стороны, и в то же время - ощущение такого различия энергоинформационных свойств человека и, например, дерева, которое не нарушает указан­ной их общности. Этот этап приводит к новой ступени развития са­моосознания человека частью мира природы, так как отношение к себе и к другим людям начинает опосредоваться опытом прожива­ния единства и коммуникативного взаимодействия с иными природ­ными объектами: растениями и животными.

Поскольку во всех трех случаях речь идет об изменении созна­ния человека посредством процесса осознания себя частью приро­ды, то можно сказать, что речь идет об экологическом расширении самосознания как системы познавательных, эмоциональных и лич­ностных отношений к миру природы.