Вопросы для самоконтроля

1. Как у Канта называются знания, безусловно независимые от всякого опыта?

2. Каковы, согласно Канту, признаки априорного знания?

3. Каким основным методом пользовался Гегель при построении своей философской системы?

4. Какой смысл вкладывается в русской философии в понятие прогресс?

5. Чем отличается иррационализм от рационализма?

6. Почему в иррационализме отрицается моральный прогресс и возможность построения разумно государства?

7. Как обосновывается материалистическое понимание истории в марксизме?

Основная литература

Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М., Гардарики, 2005

Философия / Под ред. М.Н. Росенко. – М., Гардарики, 2005

Дополнительная литература

Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 2001

История философии. Запад – Россия – Восток: В 4 кн. – Кн. 3. Философия XIX – XX в.; Кн. 4. Философия XX в. – М., Греко-латинский кабинет, 1999.

Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия . - М.: Мысль, 2003

Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков.- М., Высшая школа, 1984 Евлампиев И.И. История русской философии /- М., Высш.шк., 2002. Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии. Учебник для гуманитарных вузов. – М., Магистр, 1996

Тема 4. Основные направления и школы философии хх в.

1. Неопозитивизм и прагматизм.

2. Человек и бытие в феноменологической и экзистенциальной философии.

3. Герменевтический проект в современной философии.

4. Антропологический поворот в философии ХХ в.

Основные понятия: иррационализм, страх, отчаяние, воля, представление, вечное возвращение, жизнь, творческая эволюция, феномен, языковая картина мира, экзистенция, экзистенциализм, сущее и существование, отчуждение человека, логический позитивизм, неопозитивизм, свобода личности, свобода и выбор, герменевтика,

Основы логического позитивизма были разработаны участниками венского кружка в 30-е годы XX века.

Главная задача философии неопозитивизма (логического позитивизма) состояла в анализе языка науки. Объектом философии науки становится логическая структура научных теорий

Цель логических позитивистов заключается в том, чтобы подвергнуть все знание критическому анализу с точки зрения верификации.

С точки зрения неопозитивизма вне чувственного восприятия нет никакой реальности, о которой можно говорить с научной достоверностью. Существовать в реальности – это значит быть результатом чувственного опыта, быть измеренным.

Основные идеи прагматизма высказал Ч.Пирс, затем эту доктрину разрабатывали У.Джемс, Дж. Дьюи и др. Прагматисты, отвергая всякую метафизику, ставили себе цель создать такую философию, которая была бы применима к человеческой жизни непосредственно и могла бы помочь человеку в его существовании. Философия прагматизма носит утилитарный характер. Эта философия, как и философия позитивизма, не нацелена на исследование законов природы, или познания первооснов бытия. Философия прагматизма предметом своего исследования ставит человека и эффективность его жизнедеятельности

Рассмотрение второго вопроса следует начать с понятия Феномен — Феномен — это и ощущение, и восприятие, и представление, и мысль. Феноменология — это учение о сознании, о феноменах и их смыслах. Основателем феноменологии считается Эдмунд Гуссерль. Из российских философов можно назвать Г.Г. Шпета и А.Ф. Лосева. Необходимое условие феноменологического анализа, заключается в том, чтобы внимание исследователя было направлено не на внешний мир, а на само сознание. Вычленить и проанализировать сознание в его "чистоте" можно с помощью редукции. Прежде всего, необходимо осуществить эпохе – воздержание от всякого полагания реального существования окружающего мира. Эпохе создает необходимые условия для того, чтобы направить наше внимание не на реальные предметы, а на способ их данности сознанию и тем самым способствовать исследованию тех актов сознания, в которых нами осознаются эти предметы.

Истоки философии экзистенциализма лежат в творчестве Б.Паскаля, С. Кьеркегора, М. де Унамуно, Ф. И. Достоевского и Ф. Ницше. Условно экзистенциализм подразделяют на религиозный (Н. Бердяев, Л. Шестов К. Ясперс, Г. Марсель,) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти, С. де Бовуар.

Обратите внимание, что Бытие, по представлениям экзистенциалистов, – это ни эмпирическая реальность, данная во внешнем восприятии. Бытие дается непосредственно, в виде собственного бытия – существования, или экзистенции, что предполагает сиюминутное нахождение человека “здесь и теперь”. Отсюда задача философии состоит в анализе бытия человека, застигнутого “здесь и теперь” в спонтанном проявлении его переживаний.

Революционный шаг в становлении герменевтики как самостоятельной дисциплины сделан Шлейермахером. Важным этапом становления герменевтики была «философия жизни»Дильтея. Размышления Дильтея легли в основу «герменевтической логики». Предметом логики становятся, наряду с понятиями и суждениями, метафоры и символы.

Превращение герменевтики в философию связано с именем Хайдеггера и Гадамера.

Философская антропология. М. Шелер — А. Гелен — К. Лоренц — Э. Кассирер — Н. Бердяев — С. Франк — Л. Карсавин — Н. Лосский

Мировоззренческой установкой и стержнем всех изысканий философской антропологии является человек и только человек. Сторонники этого направления в каждом конкретном случае выбирают какой-нибудь отдельный специфический аспект и возводят его до уровня единственно определяющего признака человека. Так, у М. Шелера, человек главным образом духовное существо, выделяющееся способностью к "чистому созерцанию вещей". Для А. Гелена и К. Лоренца человек предопределен к деятельной активности своей биологической природой и врожденными инстинктами. Для Э. Кассирера человек-это символическое существо, продукт и производитель культуры. Для религиозно-философской антропологии человек — духовное существо, которое несет в себе поиск Бесконечного и Абсолютного.