Искусство нового времени

1. Общая характеристика культуры

2. Общая характеристика искусства 17 века. Стиль барокко

3. Внестилевая линия в искусстве

4. Стиль классицизм

1. Общая характеристика культуры 17 века

Основы нового типа культуры закладываются в 16 веке, развиваются в 17, поэтому 17 век считается переходным от эпохи Возрождения к эпохе Нового времени. Новая эпоха – Новое время. В культуре 17 века воплотилась вся сложность того времени. Рассматривается как отдельный этап в истории культуры, потому что к 17 веку произошло формирование национальных культур и их содержание принципиально отлично от предшествующего времени.

Называется буржуазным типом культуры, преобладает материальная составляющая (капиталистические отношения, то есть отношения по поводу выгоды). Происходит развитие мануфактурного производства, которое порождало потребность в научных разработках. Завершаются буржуазные революции: в Нидерландах, Англии. Складывается европейский и мировой капиталистического рынка.

В политической сфере происходит трансформация абсолютизма, который всё больше начинает зависеть от интересов дворянства и буржуазии.

1645-53 – Тридентский собор – контрреформация, усиление католицизма, борьба со свободомыслием.

Социальный носитель культуры – буржуазия, поэтому и система ценностей буржуазная. Происходит окончательная ликвидация «мы-сознания», то есть закрепляется приоритет индивидуализма.

В основе мировоззрения – рационализм, основа миропонимания – наука (в средние века – богословие, то есть то, что объясняло людям мироустройство. Но это благодаря Возрождению и гуманистам, которые расшатали средневековые устои. Главный источник знаний о природе не Священное Писание, а опыт (Ф. Бэкон Новый Арганон). Бэкон: главная задача науки – увеличение власти человека над природой. Метод индукции.

Р. Декарт «Рассуждение о методе»: разум человека – главное орудие познания мира. «Мыслю, следовательно существую». Цель науки – практическая польза. Дедукция.

Новое понимание места человека в мире, он уже не центр мироздания, а малая частичка в огромной вселенной, и человек, и мир воспринимаются как сложные и противоречивые. Новое мировоззрение пронизано и другим, не менее острым вопросом: как отдельному, конкретному человеку найти свое место в исторический период перемен, когда рушатся старые общественные отношения и складываются новые? Если максима общественного сознания в XV -XVI вв. гласила, что «человек свободен и равен Богу», то в XVII в. она выглядит более земной - «человек лишь маленькое звено в величественном механизме природы, поэтому он должен жить по законам последней».

Спиноза: «Человек, думающий, что он свободен, подобен камню, считающему, что он летит».

В средние века – суверенитет веры, основанной на разуме, в Новое время – суверенитет разума, основанного на вере.

По отношению ко 2 половине 16 – н. 17 века – термин «трагический гуманизм» - разочарование в пафосе гуманистов, нет восторга перед человеком, теперь в центре внимания не Бог, не человек, а мир, природа.

Несмотря на это, распространяется и иррационализм, поэтому в культуре Нового времени осуществляется борьба двух начал – рационального и иррационального.

Отсутствие единого стиля в искусстве, два стиля – барокко (иррационализм) и классицизм (рационализм), то есть, нет единой мировоззренческой концепции. Распространение антиномий как жизненного принципа – одинаково хорошо обоснованные, но взаимоисключающие суждения.

17 век – наиболее противоречивое время, время формирования основ культуры нового типа, нового взгляда на мир, трагичного осознания человека, человек как песчинка.

Противоречие во всём: классицизм и барокко, реформаторские буржуазные революции и усиление власти церкви, сохранение позиций дворянства и развитие буржуазии, феодализм и капитализм, рационализм (новое) и иррационализм (старое).