15

Содержание

Введение………………………………………………………………………...…3

2.Милетская школа («физики »)- Фалес, Анаксимандр, Анаксимен…………..4

3.Гераклит Эфесский……………………………………………………………...8

4.Пифагорейцы. Элеаты…………………………………………………………10

Заключение…………………………………………………………………….....12

Список литературы…………………………………………………………....…14

Введение

Досократики - условное название группы древнегреческих философов, действовавших как до, так и после жизни Сократа в период с 7 до начала 4 в. до н.э. В основном их произведения сохранились только во фрагментах либо в цитатах и критике более поздних античных авторов. Объединяет их то, что все досократики еще не ставили вопрос о цели и назначении отдельного человека, об отношении мышления и бытия, об имманентной диалектике мышления и т.д., а также отсутствие собственно философской терминологии вследствие нерасчлененности и неразвитости научного знания.

В своих работах почти все досократики уделяли большое внимание природе, космосу. Вопрос о первоначале, о том, из чего все произошло, что является основным принципом мира, и какие принципы или силы определяют его развитие, является основным в онтологии древнегреческих философов, и в этом смысле их философия перекликается с мифологией. Для обозначения первоосновы, первопринципа, из которого возникает все остальное, в греческой философии употреблялись два термина: стойхейон и архе. Одни философы (натурфилософы или фисиологи) считали, что основой вещей является чувственно воспринимаемые стихии или определенное вещество - апейрон; другие видели ее в математических атомах; третьи усматривали основу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали такой основой неделимые атомы. Помимо вопроса о первооснове почти все досократики обращались к проблеме объяснения природных явлений, движения, а некоторые - и проблеме познания.

Милетская школа («физики») - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Милетская ионийская школа известна как первая философская школа. В ней впервые был поставлен вопрос о неком материальном веществе, чувственной стихии, которая является одновременно и субстанциальным, и генетическим началом. Философов Милетской школы объединяет также то, что все они – монисты, т.е., признавали только одно начало сущего. Милетская школа существовала в Древней Греции в 6 в. до н.э. и получила своё наименование от названия города, где она была основана: Милета - крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии. Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Философы милетской школы:

• выступали с материалистических позиций;

• занимались не только философией, но и другими науками-точными и естественными;

• искали первоначало – субстанцию, из которой возник окружающий мир.

Фалес

Фалес (около 625-547 до н.э.), древнегреческий философ, родоначальник античной и вообще европейской философии и науки, основатель милетской школы. Происходил из Милета (Малая Азия). По преданию, путешествовал по странам Востока, учился у египетских жрецов и вавилонских халдеев. Возводил всё многообразие явлений и вещей к единой основе (первостихии или первоначалу), которой считал «влажную природу», воду: всё возникает из воды и в неё превращается. Для Фалеса характерен гилозоизм: «мир одушевлён и полон богов»: вслед за Гомером мыслил душу в виде тонкого (эфирного) вещества. Предсказывал солнечное затмение 585 до н.э.

Ему приписывалось также открытие годового движения Солнца на фоне «неподвижных» звёзд, определение времени солнцестояний и равноденствий, понимание того, что Луна светит не своим светом, и т. п. В небесных телах он видел воспламенившуюся землю. Фалес разделил небесную сферу на пять зон. Он ввёл календарь, определив продолжительность года в 365 дней и разделив его на 12 тридцатидневных месяцев, отчего пять дней выпали так, как это было принято в Египте.

О Фалесе как философе первым написал Аристотель. В «Метафизике» сказано: «Из тех, кто первым занялся философией, большинство считало началом всех вещей одни лишь начало виде материи: то, из чего состоят все вещи, из чего первого они возникают и во что, в конечном счете, уходят, причём основное пребывает, а по свойствам своим меняется, это они и считают элементом и началом вещей. И поэтому они полагают, что ничто не возникает и не погибает, так как подобная основная природа всегда сохраняется… Количество и форму для такого начала не всё указывают одинаково, но Фалес- родоначальник такого рода философии - считает ее водою»1 Таким образом и осмыслил Аристотель суть учения первых философов, которых мы называем стихийными материалистами.

Вода – философское переосмысление Океана, Нун, Абзу (Апсу). Правда, название его сочинения « О началах» допускает, что Фалес поднялся до понятия первоначала, иначе он не стал бы философом. Фалес, понимая воду как начало, наивно заставляет плавать на ней землю- в этой форме он ещё и представляет субстанциональность воды, она буквально пребывает подо всем, на ней всё плавает. С другой стороны, это не просто вода, а вода « разумная», божественная. Мир полон богов (политеизм). Однако эти боги- действующие в мире силы, они также души как источники самодвижения тел. Так, например, магнит имеет душу, потому что он притягивает железо. Солнце и другие небесные тела питаются испарением воды. Сказанное можно подытожить словами Диогена Лаэртского о Фалесе: «Начало всего он полагал воду, а мир считал одушевлённым и полным божеств»2

Ф. Энгельс подчёркивает, что стихийный материализм Фалеса содержал в себе «зерно позднейшего раскола».3 Божество космоса – разум. Перед нами здесь не только антимифологичность Фалеса, поставившего на место Зевса разум, логос, сына Зевса, который отрицал своего отца, но и заложенная в протофилософском учении возможность идеализма.

Таким образом, онтологический монизм Фалеса связан с его гносеологическим монизмом: все названия надо сводить к одной единой основе. Фалес сказал: «Многословие вовсе не являются показателем разумного мнения». Здесь Фалес высказался против мифологического и эпического многословия. « Ищи что-нибудь одно мудрое, выбирай что-нибудь одно доброе, так уймешь пустословие болтливых людей». Таков девиз первого древнезападного философа, его философское завещание.

_________________

1.Аристотель. Метафизики, кн. 1, кВ. 3

2.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и иэречениях знаменитых философом. М., 1970, с 71.

3.Маркс К., Энгельс Ф. соч, 2-е изд., т. 20, с. 504.