Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
МАТЕРИАЛЫ К ЛЕКЦИЯМ ДЛЯ ЗАО.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
325.63 Кб
Скачать

29. Роль культуры в жизни общества. Ценностные приоритеты в современном мире.

Термин «культура» латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, её культивирование. Под культурой понимались все изменения в природном объекте, происходящие под воздействием человека.

В современной философии можно выделить два под­хода к культуре: узкий и широкий. Культура, в широком смысле, вклю­чает в себя материальные и ду­ховные средства жизнедеятельности человека, которые созданы самим че­ловеком. В узком смысле культура трак­туется как система коллективно разделяемых смыслов, ценностей, убеждений, норм и образов поведения, присущих тем или иным ин­дивидам или сообществам. В качестве духовного образования культура включает в себя несколько основных элементов.

1) познавательный, знаково-символический эле­мент, т.е. знания, сформулированные в определенных понятиях и представлениях и зафиксированные в языке. Язык – это система знаков и символов, наделенных определенным значением.

2) ценностно-нормативная система. Ценность – это свойство предмета, явления удовлетворять потребности, желания, интересы людей. В систему ценностей социального субъекта могут входить различные ценности: смысложизненные (представления о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни); универсальные (жизнь, здоровье, личная безопасность, благосо­стояние, семья, образование, правопо­рядок и т. д.); общественного признания (трудолюбие, социальное положение и т. д.); межличностного общения (честность, бескорыстие, доброжела­тельность); демократические (свобода слова, совести, партий и т. д.).

3) соци­альная нормаэто исторически обусловленные общественным бытием требования к деятельности и отно­шениям индивидов, социальных групп, классов и общественных ин­ститутов. Их исполнение и предписа­ние обеспечивается различными формами принуждения - общественным мнением и государственными институтами.

4) обряды, обычаи, традиции, то, что является образцами поведения. Обычай – это воспринятая из прошлого форма социальной регуля­ции деятельности и отношений людей, которая воспроизво­дится в опреде­ленном обществе или социальной группе и является привычной для его членов. В роли обычая могут высту­пать различные обряды, праздники, производственные навыки и т. д. Обычай – неписаное правило поведения. Традиции – элементы социального и культурного наследия, пере­дающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в опре­деленном со­обществе в течение длительного времени. Все эти элементы культуры создают ее смысловое содержа­ние.

Культура, в широком смысле, вклю­чает в себя материальные и ду­ховные средства жизнедеятельности человека, которые созданы самим че­ловеком. Это так называемая «вторая природа», надстроенная над первой, естест­венной природой.

Человек является био­логиче­ским, природным существом и, одновременно, он в значитель­ной мере пре­одолел свою зависимость от природы, перешагнул в мир социума. Культура и выступает как способ и мера овладения челове­ком естественного и соци­ального миров. Создавая культурные ценнос­ти, человек выступает творческим субъектом, дающим новые формы развития природе и обществу. В этом смысле куль­тура равнозначна степени ре­ализации человеческой свободы. В культуре и через культуру проявляется стремление человека пре­одолеть рамки своего временного, биологического существования и самореализоваться.

Кризис индустриального общества обострил проблему ценнос­тей. В философии сложились сциентистские и антисциентистские концепции. Для первых наука и техника – те ценно­сти, которые имеют абсолютное значение, способны быть средством лечения всех социально-экономи­ческих болезней общества. Антисциентисты - противники абсолютизации ценности науки и техники. Они говорят, что разра­ботка и использование техники способны уничтожить основы человеческого существо­вания. На самом деле необходимо безогово­рочно признать человека высшей ценностью, хотя есть опасность неконтролируемого приумножения им своих запросов и в превращении своих потребностей в произвол, прихоть и моду, оборотной сто­роной которых является безудержное потребительство.