18. Смысл и назначение человеческого бытия. Смерть и бессмертие.

Вопрос о том, для чего человек живет на Земле, интересовал многих мыслителей.В разные времена разные философы отвечали на этот во­прос по-разному.

Смысл жизни не дан человеку извне. Человек сам вносит в жизнь разумное начало, опираясь на знание объективных законов. Смысл жизни каждому человеку открывается по-разному. Найти смысл жизни для всех времен и народов невозможно, поскольку на­ряду с общечеловеческими, вечными истинами, он включает нечто специфическое — чаяния людей каждой данной эпохи.

Содержание цели жизни меняется не только в зависимости от исторических условий бытия человека, но и от его возрастных особенностей: в юности цели одни, в зрелости и старости они дру­гие. Реализация смысла жизни зависит от наличия в обществе многих условий, первостепенными среди которых являются наличие демократических свобод, гуманных целей и соответствующих им средств.

К определению смысла жизни существуют различные философские под­ходы.

Гедонизм – связывает высшее благо и смысл жизни с удоволь­ствием, наслаждением.

Эвдемонизм – связывает высшее благо и смысл жизни со счастьем;

Аскетизм – жизнь – это отречение от мира, умерщвление плоти ради искупления грехов

Этика долга – жизнь – это самопожертвование, альтруизм во имя служения идеалу

Утилитаризм – жить– значит из всего извлекать пользу

Прагматизм – цель жизни оправдывает любые средства ее достижения.

Смысл жизни — это выбор каждого отдельного человека. Это самостоятельный осознанный выбор тех ценностей, которые (по Э. Фромму) ориентируют человека не на то, чтобы иметь (уста­новка на обладание), а на то, чтобы быть (установка на исполь­зование всех человеческих потенций).

Иными словами, смысл жизни человека – в самореализации личности, в потребности человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой ради других, в самой жизни. И чем значительнее личность, тем больше она ока­зывает влияние на окружающих ее людей, социокультурную среду.

Разумеется, эти общие представления о смысле жизни дол­жны трансформироваться в смысл жизни каждого отдельного человека, обусловленный объективными обстоятельствами и его индивидуальными качествами.

Конечность человеческого бытия – естественный закон при­роды. Что не имеет смерти, не имеет и рождения. Боязнь смер­ти приближает смерть. Эпикур призывал не бояться смерти: если человек живет, то смерти нет, если смерть наступила, то его уже нет. А Спиноза советовал лучше думать о жизни, чем о смерти. В качестве компенсации за страх перед смертью приду­мано немало мифологем: перевоплощение души (буддизм), бес­смертие души (христианство).

Реальное, немифологическое бессмертие состоит в том, что человек умирает физически, но не умирает социально, духовно. Он остается в своих делах, творчестве, памяти людей.

19. Сознание, его происхождение и структура

Сознание –целостный внутренний мир человека – его мысли, чувства, намерения, идеи, цели. Сознание непосредственно не воспринимается органами чувств и не может стать объектом изучения других людей. Оно есть «субъективная реальность», «идеальное».

В целом в философии существует несколько подходов к проблеме сознания:

1. Физикализм, согласно которому сознания как самостоятельной субстанции не существует. Оно есть порождение материи и объяснимо только с точки зрения физики и других естественных наук.

2. Солипсизм. Единственной достоверностью является сознание индивида, а материальный мир – это порождение сознания индивида (т.е. без субъекта нет объекта ).

3. Объективный идеализм признает наличие и сознания и материи, но первичным признает сознание в отрыве его от субъекта.

4. Материализм: сознание - это проявление материи. Способность высокоорганизованной материи (мозга) отражать самую себя.

Кроме этих существует учение, что сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение; что сознание присуще всем живым организмам, и др.

С середины 19в. до середины 20в. существовала т.н. «человеческая» точка зрения. Сущность её состоит в том, что сознание – это продукт исключительно человеческого мозга и оно присуще только человеку, а животные обладают только инстинктами. Однако новейшие научные исследования ставят подобный взгляд под сомнение. Новейшими научными исследованиями установлено, что высшим животным (обезьянам, собакам, кошкам и др.) свойственны сложные умственные операции, наличие интеллекта. Например, животные обучаемы, видят сны и т.д. Таким образом, можно считать, что в определённой степени сознание присуще высшим животным, а самый высший его уровень имеет только человек.

В западной философии ХХ в. широкое распространение получила феноменологическая трактовка сознания. Ее основоположник – немецкий философ Э.Гуссерль. Исходный пункт феноменологии – интенциональность сознания (его направленность на предмет), его несводимость к предметному миру. Феноменология изучает такую функцию сознания, как смыслообразование (наделение предмета смыслом).

Природным основанием возникновения сознания стало свойство отражения, присущее неживой и живой (раздражимость, чувствительность, психика) материи. В диалектико-материалистической концепции сознание есть продукт длительного общественно-исторического развития. Становление сознания происходило в контексте становления человека разумного. Биологические предпосылки этого процесса – достаточно развитые головной мозг и уровень психики человекообразных обезьян, их переход к прямохождению, дифференциация функций передних и задних конечностей. Трудовая деятельность, которая с самого начала имела коллективный, общественный характер, стимулировала развитие мозга, мыслительных способностей, поскольку изготовление орудий труда требовало довольно длительной цепочки целеполаганий. В процессе трудовой деятельности совершенствовались передние конечности как орган труда, возникала и развивалась членораздельная речь как необходимое условие коммуникации. В результате длительного процесса антропосоциогенеза примерно 30-40 тысяч лет назад и сформировался человек разумный.

Эта классическая трудовая концепция происхождения сознания принадлежит Ф. Энгельсу («Диалектика природы», фрагмент «Роль труда в превращении обезьяны в человека»).

В структуру сознания входят: мышление, воля, эмоции (чувства) человека (иногда в структуре сознания выделяют также память, воображение и др.). В соответствии с этим в сознании можно выделить следующие уровни: чувственно-эмоциональный, абстрактно-дискурсивный и интуитивно-волевой.

Важным компонентом сознания выступает самосознание. Предметом самосознания являются не внешние объекты и процессы, а сам человек, его мысли, чувства, поступки. Способность самосознания как направленности сознания на себя самого присуща каждому человеку, она позволяет ему анализировать и оценивать собственные мысли, чувства, поведение. Самосознание характеризует степень развитости личности.