Вопрос №26. Общественно-политическая мысль в России в 30-50-ые гг. XiXв. : история официальной народности, западники и славянофилы, русский утопический социализм.

Теория официальной народности (православие, самодержавие, народность) — государственная идеология в период царствования Николая I, автором которой стал С. С. Уваров. В ее основе лежали консервативные взгляды на просвещение, науку, литературу.

Позднее эта идеология стала коротко называться «Православие, Самодержавие, Народность».

Согласно этой теории, русский народ глубоко религиозен и предан престолу, а православная вера и самодержавие составляют непременные условия существования России.

Народность же понималась как необходимость придерживаться собственных традиций и отвергать иностранное влияние.

Необходимо укреплять сословную систему.

Западничество и славянофильство.

Различия:

1) взгляды на историческое развитие страны

Славянофилы: Россия имеет свой особый путь развития, отличный от Запада. Но Петр I нарушил естественный ход развития России.

Западники: Россия развивается по единому с Западной Европой историческому пути. Многие процессы и явления в истории России и Европы сходны. Петр I сблизил Россию с Европой.

2) Взгляды на государственный строй

Славянофилы: допускается сохранение самодержавия, но народ имеет право на выражение своего мнения, которое доводится до царя совещательным Земским собором, созданным по примеру допетровского сословно-представительного органа.

Западники: В России должна сложиться конституционная монархия, сходная с монархиями Западной Европы.

Сходство:

• необходимость изменений в российской действительности

• отмена крепостного права

• надежда на мирный и эволюционный характер преобразований под руководством верховной власти

• вера в возможность движения России к процветанию.

Утопический социализм — принятое в исторической и философской литературе обозначение предшествовавшего марксизму учения о возможности преобразования общества на социалистических принципах, о его справедливом устройстве.

Разработка и внедрение в общество идей о строительстве социалистических отношений ненасильственным образом.

В то же время ранний русский утопический социализм представлял собой разновидность христианского социализма (В. С. Печерин и др.). Такой «религиозный» социализм продолжал существовать и позже- среди некоторых петрашевцев и народников, а также членов Кирилло-Мефодиевского общества.

В 60 — 70-е годы XIX века в России, в результате длительных социально-теоретических исканий, возникает особая разновидность утопического социализма — «русский», или крестьянский социализм.

Наиболее глубокая концепция русского утопического социализма была разработана Н. Г. Чернышевским, которого В. И. Ленин считал «величайшим представителем утопического социализма в России». В 70 — 80-е годы представители утопического социализма также заимствовали у марксизма его отдельные идеи (П. Л. Лавров и др.).