2. Функциональная («равновесная») модель

Извечной мечтой человечества все­гда было создание такого справедливого и прекрасного мира, в котором не будет ни войн, ни распрей, ни конфликтов. И это казалось возможным — достаточно было лишь победить всех врагов, придумать правильные законы, найти мудрых правите­лей. Особое значение придавали способам избегания конфликтов, на поиск ко­торых и были направлены усилия социальных ученых, общественных деятелей, по­литиков и т.д. Поиск практических средств ликвидации конфликтов представлял­ся более благородной и значимой целью, чем исследование самих конфликтов.

Первоначальные попытки социологов создать общую социологическую теорию основывались на равновесных моделях общества, на представлениях об относи­тельно стабильной и интегрированной природе его устройства. Позиция функцио­нализма (исторически более ранняя) первоначально была сформулирована Гербер­том Спенсером, затем развита не менее известным ученым Эмилем Дюркгеймом и продолжает находить своих последователей и сегодня.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ФУНКЦИОНАЛИЗМА:

1. Общество — это система частей, объединенных в единое целое.

1. Общественные системы сохраняют устойчивость, поскольку в них существуют внут­ренние механизмы контроля.

2. Дисфункции существуют, но они преодолеваются сами по себе или, в конце концов, укореняются в обществе.

2. Изменения обычно имеют постепенный, а не революционный характер.

3. Социальная интеграция или ощущение, что общество является крепкой тканью, со­тканной из различных нитей, формируются на основе согласия большинства граждан страны следовать единой системе ценностей. Эта система ценностей — самый устойчивый остов общественной системы (Смелзер, 1994, с. 24).

«Равновесная» модель исходит из предположения о функциональном единстве, т. е. гармоничном соответствии и внутренней согласованности различных частей социальной системы. При этом социальный конфликт рассматривается как некая патология в существовании социальных систем. Только если по тем или иным при­чинам их внутренняя гармония нарушается, возможно возникновение рассогласо­ваний и конфликтов. Подобной точки зрения, в частности, придерживался Т. Парсонс, идеи которого нередко оцениваются как наивысшее достижение функционалистского направления в социологии. Для Парсонса конфликт деструктивен, дис­функционален и разрушителен. В контексте идей согла­сия, стремления к внутренней интеграции конфликты не могли рассматриваться иначе как «аномалии», которые должны и могут быть исключены из жизни общества при его более правильном и разумном устройстве.

3. «Конфликтная модель»

Однако реалии социальной жизни доказывали, что эти так называемые «откло­нения» встречаются слишком часто, чтобы рассматривать их как некое досадное исключение из правил или «ненормальность».

Р. Мертон критиковал идею «функционального единства общества», вопреки которой не однородность и единодушие, но конфликт ценностей и столкновения культур явля­ются типичными для современного общества. Таким об­разом, идее «социального равновесия» была противопоставлена идея «социального изменения», которая в литературе также часто именуется «конфликтной» моделью, или «теорией конфликта».

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ТЕОРИИ КОНФЛИКТА ДАРЕНДОРФА:

1. Главными отличительными чертами любого общества являются господство, конф­ликт и подчинение.

2. Общественная структура основана на власти одних групп людей над другими, напри­мер предпринимателей над рабочими, офицеров над солдатами, преподавателей над студентами и т. д.

3. Интересы членов разных групп различны и противопо­ложны, но у каждой из групп есть общие интересы независимо от того, осознают это вхо­дящие в них индивиды или нет. Например, конфликт может возникнуть между деловыми людьми, стремящи­мися к повышению своих доходов, и активистами движения в защиту окружающей среды. А экологическая безопасность, несомненно, отвечает интересам всех людей.

4. Когда люди осознают свои общие интересы, они образуют общественный класс, который может обнаружить себя в форме профсоюзного движения, лобби политической партии и т. д.

5. Классовый конфликт обостряется, если: а) почти вся власть сосредоточена в руках нескольких людей, а остальные почти полностью лишены ее; б) те, кто лишен власти, не имеют возможности ее получить; в) люди могут свободно организовывать политические группы (Дарендорф, 1959).

Таким образом, для функционалистов общество — это устойчивое единое це­лое, главным элементом которого является согласие его членов в отношении общих ценностей. Сторонники теории конфликта, напротив, исходят из того, что в обще­стве постоянно происходят изменения и возникают конфликты, в том числе связан­ные и с подавлением одних членов общества другими.

Модель конфликта и модель согласия изначально были ценностно окрашены. Даже социал-дарвинисты, признававшие «естественный» характер происхождения конфликтов, расходились во мнении относительно того, являются ли конфликты «неизбежным злом» или «позитивным фактором естественного отбора» В то же время для большинства социологов перспектива устранения напряженных ситуаций из жизни общества представля­лась гораздо более привлекательной, а значит и конфликты рассматри­вались главным образом как временное негативное явление, вызванное «непра­вильностями» в общественном устройстве. Усилия ученых были сосредоточены на поиске возможностей избегания конфликтов. Сами конфликты интересовали их гораздо меньше.