1. Феномен потребления в дискурсе социально-философского знания

1.1 Сущность и природа потребности: проблемы комплексной интерпретации

В рамках более структурированного мировоззрения сконструированный объект потребности открывается и как инструмент деятельности, и как измеритель человеческих возможностей, и как стандарт общения, и как кристаллизация различных социальных связей в целом. Объекты, удовлетворяющие потребности человека, необходимы ему не только как природная (сырьевая) материя, но как некий "мир идей", открывающий социальные значения и смыслы в соприкосновении с общественной деятельностью человека. "Предметность" потребности не исчерпывается лишь естественно-природным качеством или свойством предмета. Объект потребления – вещь – раскрывается в своей искусственности, сконструированности и символической наполненности, будучи включённой в систему социальных отношений.

Рассмотрение вещи в её функциональной парадигме подводит к обнаружению её имманентной логики. В современном обществе вещи-знаки наполняют социальные отношения интерсубъективными смыслами и выступают в качестве означающих индивидуального статуса в социальной иерархии. Следовательно, вещи в своей символической наполненности способны восстанавливать социальный порядок и при помощи объяснения социального кода создавать психологические модели для индивидуального поведения и идентификации. Подобное рассмотрение объекта потребления придаёт в дальнейшем иную динамику всему процессу потребления.

Человеку для существования необходимы культурные нормы, ценности, объекты поклонения – это тоже одна из его основных потребностей. Общество, исходя из этих потребностей, создаёт определённые социальные установки, которые аккумулируются в культуре, экономике, идеологии и представляют собой экстернализацию человеческих потребностей в нормах общежития, определённый общественный императив, способствующий устойчивому и гармоничному сосуществованию всех общественных систем и институтов как единого организма. В процессе исторического развития, особенно в периоды эпохальных перемен, объективные социокультурные и экономические механизмы начинают всё активнее манипулировать человеческими потребностями, вследствие чего индивиду остаются лишь его бессознательные желания и культурно заданные псевдопотребности, управляющие его жизнью. В сегодняшнем символизированном пространстве многие объекты, наделённые знаковой функцией престижа, – деньги, вещи, власть, успех, – становятся объектами поклонения. Поклонение вещам, своим собственным жизненным силам, материализованным в вещах в отчуждённой форме, поставило человека в подчинение слепым экономическим силам. Собственное "Я" оказывается "зажато" между общественно-экономическими императивами "Сверх-Я", манипулирующими его поведением и формирующими его социальный характер, с одной стороны, и бессознательными желаниями "Оно", управляющими его жизнью – с другой.

Современный индивид – это результат интернализации общечеловеческих ценностей и динамичной адаптации человеческой природы к общественным условиям. Выявляется взаимодействие экономических, политических и идеологических факторов следующим образом: человек реагирует на изменения внешней обстановки (культуры, общества) тем, что меняется сам, а его новые психологические качества, в свою очередь, способствуют дальнейшему развитию как общественного, так и всего социокультурного процесса. Данное положение подводит к рассмотрению макро- и микросоциологических подходов в исследовании проблематики потребления.