Ответы на билеты экзаменационной программы по предмету Пастырская психология.

1-й курс заочный сектор КДА.

Билет №1

1. Понятие о предмете.

Предметом науки психологии являются закономерности возникновения развития психики вообще и сознание человеческой личности в частности. Предмет психологии – душа человека. Совесть как судья человеческой личности. Первым психологом является Иисус Христос; христианским учением раскрывается все совершенная любовь Бога с человеком, человека к человеку – в чем и выражается сущность психологии. Всегда пастырь должен быть настоящим психологом; быть в миру монахом. Психология – область не теоретическая, а практическая.

2. Отличие истинного пастыря от ложного (историко-философские нюансы).

В основе пастырства должно быть положено Божественное Откровение «Начало премудрости страх Господень» / Притч./ нет страха – нет почвы на которую снисходила бы благодать Божия. Игнатий Брянчанинов при молитве всегда плакал. Свт. Филарет Гумилёвский плакал каждую божественную литургию. Идеал пастырского служения – служение Иисуса Христа. Архиеп. Иоанн Шаховский; «Философия православного пастырства» - где он указывает некоторые признаки ложного пастырства;

1/ Корыстолюбие – практический материализм, обусловление молитв и таинств денежным вознаграждением. Дар Божий не покупается и не продаётся, он как дар земли.

2/ Помпа, пышность, театральность. Свят. Ерму ангел предупредил отвращаться этого.

3/ Заискивание пред сильными и богатыми, пренебрежительное отношение к бедным и нищим людям / зрение на лица /. Когда боятся обличать сильных мира сего – ложная кротость.

4/ Проповедывание в храме каких либо земных ценностей и внешняя неблагоговейнность в храме. Иоанн Златоуст говорил; * Я думаю, что врядли священник какой-то спасётся *.

5/ Искание себе славы и чести / тщеславие /. / Ин. 5, 44; 7, 18.

6/ Нерадение о душе человеческой. Пастырь не лидер, пастырь жизнь свою представляет как жертву.

Билет №2

1. Этапы развития психологии.

Психология провела путь исторического развития; спады и подъёмы. В античности особых душевных произведений не было. У психологии большая предистория, но короткая история. Владимир Лосский: Для науки полезно, что нельзя определить душу, ибо в таком бы положении душа бы ограничивалась. Святые отцы – где была тайна / там и оставалась тайна. Выделяют четыре этапа развития истории психологии: 1/ наука о душе, 2/ наука о сознании, 3/ наука о поведении, 4/ наука о психике.

Благодаря святым отцам философское знание и понимание о душе как особой субстанции, при чем – тело осязаемо, а душа нет, человеческая природа состоит из тела и души. Философия первая наука заговорившая о природе души

2. Неофрейдизм. Эрик Фромм (1900-1980)

Неофрейдизм – направление в современных, преимущественно американских, философии и психологии. Возник в кон. 1930-х гг. в процессе соединения психоанализа с американской социологической и этнографи -ческой теориями. Перенося центр тяжести с внутрипсихических процессов на межличностные отношения, неофрейдизм истолковывает психические нормы как приспособление личности к социальной среде (учение о защитных формах поведения в духе бихевиоризма и др.). Неофрейдизм отклоняет учение З. Фрейда о либидо и сублимации и либо вообще отрицает роль бессознательного, либо видит в нем связующее звено между социальными и психическими структурами. (Универсальная энциклопедия KM.RU ).

Итак, как уже было сказано в конце 30-х годов возникает неофрейдизм соединивший психоанализ Фрейда с социологическими теориями. Подвергнув критике ряд положений классического психоанализа в толковании внутрипсихических процессов, но оставив важнейшие его концепции (иррациональные мотивы человеческой деятельности, изначально присущие каждому индивиду), представители неофрейдизма перенесли центр тяжести на исследование межличностных отношений. Это сделано в стремлении ответить на вопросы о человеческом существовании, о том, как человек должен жить и что должен делать. Причиной неврозов у человека они считают тревогу, зарождающуюся еще у ребенка при столкновении с исходно враждебным ему миром и усиливающуюся при недостатке любви и внимания. Позже такой причиной становится невозможность для индивида достичь гармонии с социальной структурой современного общества, которое формирует у человека чувство одиночества, оторванности от окружающих, отчуждение. Именно общество рассматривается как источник всеобщего отчуждения и признается враждебным коренным тенденциям развития личности и трансформации ее жизненных ценностей и идеалов. Через исцеление индивида может и должно произойти исцеление всего общества. К числу наиболее известных представителей неофрейдизма относятся: Карл Густав Юнг (1875--1961), Альфред Адлер (1870—1937), Карен Хорни (1885-1953), Эрих Фром (1900-1980), В. Райх (1897-1957), Г. Маркузе (1898-1979) и др.

Неофрейдизм не принял на вооружение те концепции, которые, будучи первоначально сформулированными ос­новоположником психоанализа, со временем обнаружили свой явно ненаучный и иллюзорный характер. Более того, многие теоретические положения классического психо­анализа были не только взяты под сомнение, но и под­верглись принципиальной критике со стороны отдельных представителей неофрейдизма. Однако их критические соображения в адрес психоанализа Фрейда касались лишь частностей, которые относились к процедуре психоанали­тического исследования, к ошибочным теоретическим вы­водам, к толкованию природы различных психических про­цессов, обусловливающих деятельность индивида. Общие же принципы и установки классического психоанализа («психология бессознательного», представления об ирра­циональных моментах деятельности человека, конфликт-ности и расщепленности внутреннего мира личности, «реп­рессивности» культуры и общества) легли в-основу уче­ния современных неофрейдистов.

Билет №3