1. Развитие теории и методологии исторического познания в начале XX века (н.И. Кареев, а.С. Лаппо-Данилевский, п.Н. Милюков и др.).

В конце XIX — начале XX в. историков (П.Н. Милюкова, А.С. Лаппо-Данилевского) с

новой силой влечет к себе философская мысль. Настойчивый поиск теории, способной обеспечить разумное общественное развитие, придает историческим трудам современность звучания и актуальность. Особо подчеркивается генетический момент: прошлое отражается в настоящем, настоящее в прошлом и в будущем. Характерной чертой русской исторической науки в последней трети XIX — начале XX в. являлось отсутствие единой господствующей или универсальной для всех методологии истории. Это обстоятельство отмечалось в советской историографии, где под универсальной и истинной подразумевалась марксистско-ленинская идеология. Данное обстоятельство (а отсутствие лидирующих позиций у марксистов для этого времени очевидно) рассм. как доказательство кризиса буржуазной исторической науки на рубеже XIX—XX вв. Многообразие концептуальных решений на рубеже веков свидетельствовало об известной свободе развития русской дореволюционной исторической науки.

Возрастает роль исторической науки в общественно-политической борьбе. Историки принимали активное участие в политической жизни, в думских избирательных кампаниях (Милюков) в создании и деятельности политических партий (Милюков).

Важнейшую часть научного наследия Лаппо-Данилевский составляли методологические поиски. Во 2-ой половине 1890-х гг. Лаппо-Данилевский пытается найти ответы на методологические вопросы в работах ученых неокантианского направления. Признавал правомерность применения в исторической науке как идиографического (направленного на выявление в изучаемом объекте его уникальности), так и номотетического (направленного на выявление общих закономерностей) метода познания. Он поставил вопрос об исторических законах (т.е. законах, изучаемых исторической наукой) и их отличии от законов социологии, заложив фундамент для их разработки в будущем. По своему научному уровню источниковедч. учение Лаппо-Данилевского (изложенное в труде «Методология истории», 1910) явилось теоретической вершиной дореволюционной русской историографии. Все осмысление источников рассматривалось в аспекте движения историка к объективной истине, что придавало его учению целостный характер.

Кареев. Правомерно будет рассматривать автора «Основных вопросов философии истории» как первого профессионального методолога истории в России и одного из первых в Европе. Во многом идеи Кареева оказались симптоматичными для последующего развития философско-исторической мысли. Кареев попытался заново систематически изложить свои взгляды, что было им проделано в «Теории исторического знания» (1913) и в «Историологии (Теории исторического процесса)»(1915). Особенно основательно в начале века были скорректированы представления исследователя о ходе всемирной истории. В этом отношении его взгляды укладываются в рамки критического течения в либеральной историографии всеобщей истории в России.