
- •50. Взгляды на политическую и правовую мысль как на науку. Позитивизм Конта.
- •51.Юридический позитивизм (Остин, Еринг, Элинек).
- •52. Социологические концепции государства и права: теория циркуляции элит Парэто, община и общество Цениса, учение Дюркгейма.
- •53. Солидаризм в учении Дъюги, понятие идеального типа Вебера.
- •54. «Научный» социолизм. Маркс. Энгельс.
- •55. Политико-правовая идеология большевизма: Ленин.
- •56. Социальный дарвинизм: эволюционизм Спенсера, теория завоевания Гумпловича.
- •57. Расизм как политико-правовое учение.
- •58. Проблематика социальной справедливости в политико-правовых учениях XIX века. Взгляды Сен-Симона на государство и право.
- •59. Фурье о государстве и праве. Взгляды Оуэна на государство и право.
- •60. «Ревизионизм» Бернштейна, новая гегемония Грамши.
- •61. Радикальная революционная мысль: «Заговора во имя равенства» Бабефа, теория заговора Бланки, теория перманентной революции Троцкого, взгляды Каутского и р.Люксембург.
- •62. Российский социализм (Герцен, Плеханов).
60. «Ревизионизм» Бернштейна, новая гегемония Грамши.
Продолжателей мысли К. Маркса и Ф. Энгельса, оставаясь попутно сторонниками ленинской линии развития коммунистической мыслі.
Бэрнштайн. Творцам соц-кой теории, какой первый заслужил на имя "ревизиониста", считают немецкого социалиста, деятеля социал-демократии Эдуарда Бэрнштайна он поставил под знак вопрошания фундаментальные положения ихней теории, такие как неуклонная революция или переход после революции через стадию диктатуры пролетариату. Вместо революции он предлагал вести реформаторскую деятельность, программу осуществления социальных реформ, которые преследовали цель улучшение положения работніцкага классу. Развитие капитализма притворилась к общему улучшению условий жизни, в том числе и работников. Ради этого постепенно увеличивалась степень демократизации государственного строя, давая возможность работникам принимать участие в парламентской игры. О принадлежности к определенному классу свидетельствовать уже не обладание или неўладанне средствами производства, а высота реального дохода. Бэрнштайн, в различие от Маркса, не смотрел на государство однозначно как на инструмент притеснения и союзника имущественных классов. Напротив, он допускал очень близкое сотрудничество работников из государством, в том числе в проведения полезной, на его мысль, для работников колониальной политики. Государство также могла сделаться союзником работников в борьбе из капиталом, и служить этому должно развитие государственного сектора производства. Бэрнштайн утверждал, что работніцкі класс мои патриотичные чувства, которые связывают его из нацией и государством, а не только чувства братской солидарности из тоже, как и он, уцісканымі пролетариями всего мира.
На сломе ХІХ-ХХ вв. Бэрнштайн абрысаваў проект грядущего в духа, уже совсем утопическим. Он начал из требования упразднить гроши и ввести мену товарами для халявного потребления нужных благ Диалектическое успрыйманне действительности Бэрнштайн считал за одну из главных ошибок Маркса. После перехода к социализму Бэрнштайн не выключал необходимости существования государства и право. Процесс достижения социализма должен основываться на предвидения найближайших неотложных целей.
Путь реформ, предложенный Бэрнштайнам, расторгал и нужду в переходном парэвалюцыйным периоде, который в марксизме называли диктатурой пролетариату. Бэрнштайн подчеркивал значимость прав человека, в особенности его личной свободы и ее перевесы, в том числе в этичной значимости, над экономичными интересами и над требованиями эгалитаризма. Основываясь на этих взглядах, Бэрнштайн сам подчеркивал генетическую связь либерализма из социализмом, который не его противоположность, а натуральный итог и расширение либеральных лозунгов.
Грамшы. Главным понятием в его концепции была "гегемония". Грамшы считал, что даже после смены экономичных отн-й кот-я, на мысль Маркса, должна вызывать неуклонную революцию, ее взрыв задерживает влияние гегемонии. Благодаря ей главенствующий класс занимает главные позиции на отличных и связанных из авторитетом положениях в школах, университетах, самаўрадах и др. інстытуцыях надстройки и, таким порядкам, искусственно, незаўважальна для сдачи общества удлиняет существование экономично застарелой формации. В этой ситуации Грамшы предлагал сделать одним из элементов революции создание новой гегемонии, таким образом, что революционеры проникнуть к інстытуцыяў какие традиционно служат укреплению классового господства. Гегемония работніцкага классу д.б. связанная из притяжением к сотрудничеству из пролетариатом др. общест-х классов, в особенности крестьян и интеллигенции. Хар-ной для взглядов Грамшы была впору особенная роль, какую он в своей концепции определял интеллигенции. Она нужная работніцкаму классу для высказывания его взглядов, благодаря ей работніцкі класс может добыть гегемонию в культуры.Новое социал-е гос-во Грамшы предлагал опереть на работніцкіх советах.