4. Варианты общественного развития.

Общество находится в постоянном изменении и развитии. Что движет развитием общества? Что может скрывать­ся за каждым новым этапом? Ответы на эти вопросы следует искать прежде всего в самой системе сложных об­щественных отношений, во внутренних противоречиях, конфликтах разных интересов. Но для начала необходимо определиться с основными понятиями.

Развитие - процесс закономерного изменения, переход из одного качественного состояния в другое.

Импульсы развития могут исходить как от самого обще­ства, его внутренних противоречий, так и извне. Внешние импульсы могут быть порождены в частности, природной средой, космосом.

В науке принято выделять 2 основных пути развития: эволюционный и революционный.

1. Эволюция – процесс постепенного непрерывного количественного изменения, подготавливающий качественные изменения, развитие. При этом изменения в обществе происходят постепенно, новое накапливается в системе достаточно медленно и по­рой незаметно для наблюдателя. А старое, предыдущее, является той основой, на которой выращивается новое, ор­ганично сочетающее в себе следы предшествующего.

Внешним проявлением эволюции, основным способом ее осуществления является реформа – это преобразование, переустройство чего-либо (в широком смысле).

2. Революция – (от позднелат. Revolutio поворот, переворот, превращение, обращение) — качественный скачек, переворот в развитии.

Всякая революция, протекающая в обществе, предполагает качественное пре­образование общественных структур, слом старых поряд­ков и стремительные инновации. Революция высвобожда­ет значительную социальную энергию, которую не всегда удается контролировать тем силам, которые инициировали революционные перемены.

Значение революций по-разному оценивается мыслите­лями. Так, например, немецкий философ К. Маркс, считал революции «ло­комотивами истории». В то же время многие подчеркивали деструктивное, разрушительное действие революций на общество. В частности, российский философ Н. А. Бердяев писал о революции следующее: «Все револю­ции кончались реакциями. Это — неотвратимо. Это — за­кон. И чем неистовее и яростнее бывали революции, тем сильнее были реакции. В чередованиях революций и реак­ций есть какой-то магический круг».

Сравнивая между собой пути преобразования общества, известный современный российский историк П. В. Волобуев пишет: «Эволюционная форма, во-первых, дала возмож­ность обеспечить преемственность общественного развития и благодаря этому сохранить все накопленное богатство. Во-вторых, эволюция, вопреки нашим примитивным пред­ставлениям, сопровождалась и крупными качественными изменениями в обществе, причем не только в производи­тельных силах и технологии, но и в духовной культуре, в образе жизни людей. В-третьих, для решения возникав­ших в ходе эволюции новых общественных задач она взяла на вооружение такой способ общественного преобразования, как реформы, оказавшиеся по своим «издержкам» просто несопоставимыми с гигантской ценой многих революций. В конечном счете, как показал исторический опыт, эволю­ция способна обеспечить и поддерживать социальный про­гресс, придавая ему к тому же цивилизованную форму».

Кроме того, в обществознании выделяют 2 направления развития общества:

1.Прогресс – направление развития от простого к сложному, переход от менее совершенного к более совершенному,

2.Регресс – направление развития от сложного к простому, от более совершенного к менее.

Общественный прогресс представляет собой относительный и противоречивый феномен. Относительность прогресса заключается в том, что есть области, к которым понятие прогресса не применимо. Противоречивость прогресса проявляется в том, что совершенствование в одних областях оборачивается потерями в других. Одним социальным силам прогресс в данной области может быть выгоден, а другим нет.

Критерии прогресса ( это показатели, по которым мы можем судить о том, что общество находится на пути прогрессивного развития) :

- развитие человеческого разума; - совершенствование нравственности людей; - прогресс науки и техники; - развитие производительных сил, включая самого человека; - возрастание степени свободы личности в обществе.

5.Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества. Наиболее распространенными в российской исторической и философской науке подходами к анализу общественного развития являются формационный и цивилизационный.

1) Формационный подход - принадлежит марксистской школе обществознания, основоположниками которой являлись немецкие экономисты, социологи и философы XIX века К. Маркс и Ф. Энгельс. Ключевым понятием этой школы выступает категория «общественно-экономическая формация». Общественно-экономическая формация (от лат. formatio — образование, вид) — это определенная ступень в развитии общества с присущим ему способом экономического производства, определенным типом социальных и политических отношений. В структуре общественно-экономической формации выделяют: Надстройку — это совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений (философия, религия, мораль, государство, право, политика и др.), возникающая на основе определенного экономического базиса, органически связанная с ним и активно воздействующая на него. Базис — это экономический строй (совокупность производственных отношений, т.е. отношений, не зависящих от сознания людей, в которые люди вступают в процессе материального производства). Несмотря на относительную самостоятельность, тип надстройки определяется характером базиса. Он же представляет собой основу формации, обусловливая принадлежность того или иного общества. Производительные силы (это средства производства и люди, обладающие производственным опытом, навыками к труду производства) являются динамичным, постоянно развивающимся элементом способа производства, тогда как производственные отношения статичны и косны, не меняются веками. На определенном этапе возникает конфликт между производительными силами и производственными отношениями, разрешающийся в ходе социальной революции, слома старого базиса и перехода на новую ступень общественного развития, к новой общественно-экономической формации. Старые производственные отношения заменяются новыми, которые открывают простор для развития производительных сил. Таким образом, марксизм понимает общественное развитие как закономерную, объективно обусловленную, естественно-историческую смену общественно-исторических формаций. Марксисты выделяли пять основных типов формаций, среди которых:

1)первобытнообщинная; 2)рабовладельческая; 3)феодальная; 4)капиталистическая; 5)коммунистическая.

2)Цивилизационный подход. В данном походе выделяют два направления, каждое из которых по-своему трактует ключевое понятие – «цивилизиция».

I)Стадиальное направление. Цивилизация рассматривается как единый процесс развития человеческого общества, проходящий через определенные стадии. Сторонники данного направления выделяют три стадии общественного развития, каждой из которой соответствует определенный тип общества:

1)Традиционное общество (аграрное, доиндустриальное ) (IV—III тыс. до н.э. — 60—80-е гг. XVIII в.). 2)Индустриальное общество (машинное ; промышленное ) (сер. XIX в. — посл. треть XX в.). 3)Постиндустриальное общество (информационное) (переход совершается в наши дни).

Выделяя различные типы обществ, мыслители основы­ваются, с одной стороны, на хронологическом принципе, отмечая изменения, происходящие с течением времени в организации общественной жизни. С другой стороны, группируют определенные признаки обществ, сосущес­твующих между собой в одно и то же время.