37. Основные направления образования в древней Греции и Риме. Взгляды Сократа, Платона, Арисиоиеля, Квинтилиана на педагогик как искусство.

Древняя Греция — страна, объединявшая множество рабовладельческих городов-государств — полисов. В истории Греции особое значение имели два полиса — Афины и Спарта. В каждом из них сложились особые системы воспитания, своеобразие которых было обусловлено, с одной стороны, закономерностями рабовладельческого строя вообще и, с другой — особенностями развития данной страны.

Спартанское государство было одним из самых ранних в Древней Греции. Оно возникло в начале IX в. до н. э. в результате вторжения на территорию Лаконии племенных группировок дорян, завладевших землей и подчинивших себе коренных жителей.

Следствием жестокой эксплуатации илотов были их частые восстания. Это заставляло спартиатов силой оружия поддерживать свое господство. В связи с этим быт спартиатов имел своеобразную военизированную форму — все взрослое мужское население спартиатов составляло войско, которое держало рабов-илотов в постоянном страхе и повиновении.

В этих условиях сложилась особенная спартанская государственная система воспитания, целью которой было готовить из детей спартиатов воинов, стойких и закаленных, будущих рабовладельцев. Государство контролировало семенное воспитание детей с момента их рождения. Старейшины осматривали новорожденных и только здоровых передавали обратно отцу, больные и слабые уничтожались (по преданию их бросали в Тайгетскую пропасть).

Малышей, как правило, воспитывали матери с помощью кормилиц-рабынь. Часто это были женщины образованные, уже имеющие педагогический опыт. Кормилицы заботились о жизни и здоровье детей, закаляли их, прививали свойственные спартиатам навыки поведения. Детей не пеленали, растили неприхотливыми в еде, приучали не бояться темноты, легко переносить голод, жажду, неудобства и трудности, возможные в будущих военных походах.

В 7 лет мальчиков забирали из семьи и помещали в специальные государственные воспитательные учреждения — агелы, где они находились до 18 лет. Воспитанием в агеллах руководили педономы, люди, специально выделенные государством. Наибольшее внимание они уделяли военно-физической подготовке детей, учили их бегать, прыгать, бороться, метать диск и копье, приучали беспрекословно подчиняться старшим, презирать рабов и их главное занятие — физический труд, быть беспощадными к рабам. Образование в агеллах ограничивалось обучением письму и счету. Особое внимание уделялось развитию у детей умения четко и кратко отвечать на вопросы (“лаконическая речь”).

Воспитание было делом всей спартанской общины; часто военачальники, государственные деятели посещали агеллы, вели с детьми беседы на моральные и политические темы, присутствовали при состязаниях, вразумляли и наказывали провинившихся.

Важным средством воспитания будущего воина и рабовладельца было участие подростков 14—15 лет в криптиях — ночных облавах и истреблении наиболее строптивых рабов.

С 18 до 20 лет юноши проходили специальную военную подготовку в эфебии, затем они зачислялись в войско. Лишь с 30 лет молодые спартиаты считались полноправными гражданами.

Девочки воспитывались дома, но и в их воспитании на первом месте было физическое развитие , военная подготовка, приучение их управлять рабами. Когда мужчины уходили на войну, женщины сами охраняли свой город и держали в повиновении рабов. Девушки участвовали в общественных празднествах и спортивных состязаниях.

Воспитание и школа в Афинах.

Афины представляли собой наиболее развитое рабовладельческое государство — демократическую республику, которая достигла своего расцвета в V в. до н. э. Афины оставили человечеству богатое наследство в области философии, искусства, литературы, педагогики.

Воспитанию и обучению детей и юношества в Афинах придавалось большое значение. Афиняне стремились при этом к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического развития человека, поскольку считали идеальным того, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении. Но в рабовладельческом обществе физический труд считался обязанностью лишь рабов. Общая направленность афинской воспитательной системы — презрение к физическому труду и рабам.

До 7 лет все дети воспитывались в семье, часто с помощью кормилиц из Лаконии. Большое внимание уделялось физическому развитию детей. Заботясь об умственном воспитании маленьких граждан, им рассказывали сказки, читали литературные произведения, играли с ними. Жизнь афинян постоянно сопровождала музыка, одним из любимых музыкальных инструментов была флейта, на ней играли, читая стихи. С малых лет детей водили на общественные торжества и праздники, спортивные состязания.

С 7 лет мальчики посещали различные школы. До 13—14 лет они учились в школе грамматиста и кифариста (одновременно или сначала в школе грамматиста, затем кифариста). В школе грамматиста учителя дидаскалы обучали детей чтению, письму, счету. Счету учили при помощи пальцев, использовали также и камешки, и специальную счетную доску, напоминающую счеты. Писали дети на вощеных досках тонкими палочками (стилем). В школе кифариста мальчики получали литературное образование, здесь специально занимались их эстетическим воспитанием — учили петь, декламировать, играть на музыкальных инструментах. В 13—14 лет подростки переходили в палестру, где занимались физическими упражнениями, овладевали пятиборьем (бег, борьба, метание копья и диска, плавание). Наиболее уважаемые граждане вели с учениками беседы на политические и нравственные темы.

Богатые рабовладельцы Афин отдавали своих детей в гимнасии (позже — гимназии), где они изучали философию, литературу, готовились к управлению государством. В 18 лет, как и в Спарте, юноши переходили в эфебию, где в течение двух лет продолжалась их военно-физическая подготовка.

Такое разностороннее воспитание и образование было доступно лишь детям крупных рабовладельцев. Для большинства свободного населения — демоса — оно заканчивалось в палестре, рабы были полностью отчуждены от школы.

Жизнь афинских женщин была ограничена семейным кругом и проходила на женской половине дома — в гинекее.

Зарождение элементов педагогической теории в Древней Греции

Педагогика развивалась как часть единой тогда науки — философии и занимала видное место в учениях античных мыслителей: Сократа, Платона, Демокрита, Аристотеля и др.

Сократ (470 – 399 гг. до н. э.)

Сократический метод – главное педагогическое достижение Сократа.

Дать ученику не готовое знание. Педагогическая деятельность осуществляется в форме диалога, бесед и споров которые вели наставник и ученик. «Я точно знаю, что ничего не знаю». Сократ считал, что наиболее верный путь проявления человеческих способностей в самопознании. «Кто знает себя, тот знает что ему полезно».

Платон (427 – 347 гг. до н.э.)

Самый великий ученик Сократа. Он создал в Афинах учебное заведение – академию, которая просуществовала 1000 лет.

Предложил обширную программу воспитания. Открыл связи воспитания с общественным устройством.

Считал воспитание важнейшим фундаментом в жизни человека. Говорил, что воспитывать нужно с рождения. «В каком направлении кто был воспитан, таким и станет пожалуй весь его жизненный путь».

Истинное воспитание есть одухотворённость ребенка, а уход ничего. Человек воспитывается всю жизнь. Платоническая любовь – духовная связь между полами, наставником и учеником.

Аристотель (384 – 323 гг. до н. э.)

Около 20 лет обучался в академии Платона. Создает свой ликей в Афинах. Сам им руководит 12 лет.

Аристотель ставит наставника на самую высокую ступень в обществе. Идеал счастья видел в напряжённой работе мысли по достижении основ мироздания.

Цель образования состоит в развитии тела, разума и желания. Аристотель считал, что тело развивается раньше чем душа, а желанья раньше чем разумные оценки и поэтому предлагал выстраивать порядок воспитания следующим образом: физическое воспитание; нравственное воспитание; интеллектуальное воспитание.

Огромное значение передавал общественному воспитанию. Человек должен быть полезен обществу.

Воспитание и педагогическая мысль в Древнем Риме

На протяжении многовековой истории в Древнем Риме сложилась своеобразная практика семейного и школьного воспитания и образования.

Длительное время в римской семье сохранялись воспитательные традиции родовой общины, тем не менее характер домашнего воспитания зависел в первую очередь от того, какое положение семья занимала на социальной лестнице римского общества.

Женщина в Риме обладала известными правами (например, в области наследования), но мужчина был полным властелином и над детьми, и над женой.

До 4—5 лет мальчики и девочки в семье воспитывались вместе, затем их разделяли. Девочки находились под наблюдением матери, кормилицы, няни. До замужества они. оставались в кругу женщин родительского дома. Главным занятием девочек было рукоделие (прядение, тканье); их также учили музыке, танцам, в богатых семьях—греческому языку. Воспитанием мальчиков начинали заниматься мужчины: отцы, воспитатели, иногда приглашенные из Греции. Мальчиков приучали к мужским занятиям, и прежде всего учили их владеть оружием. Начальное образование дети небогатых свободнорожденных граждан получали в элементарных школах, которые были платными и частными, в них допускались и девочки. Детей знатных родителей учили, как правило, домашние учителя, и прежде всего греческому языку и литературе.

Под влиянием Греции возникли грамматические школы, где с 12 до 16 лет обучались сыновья богатых родителей. Им преподавали греческий язык, риторику, давали некоторые сведения из литературы и истории В последние годы республиканского Рима появились школы риторов (ораторов), где юноши знатного происхождения за высокую плату обучались греческому языку, риторике, правоведению, математике, философии,— их готовили к высшим государственным должностям.

С возникновением Римской империи (II в. до н. э.) императоры превратили грамматические школы и школы риторов в государственные, задачей которых была подготовка преданных императорской власти чиновников.

Когда христианство было объявлено господствующей религией, на должности учителей стали назначать представителей духовенства; воспитание в семье и школах все более приобретало религиозный характер.

Квинтилиан

Марк Фабий Квинтилиан, наиболее известный римский оратор и педагог, был основателем одной из лучших школ риторов в Риме, которая вскоре приобрела широкую известность и стала государственной.

Он придавал большое значение природным данным, высоко оценивал природные способности детей и не сомневался в том, что уже в раннем возрасте можно определить степень способностей (первые признаки ума маленьких детей — память, быстрая и меткая, восприимчивость и долгое удержание приобретенного, раннее развитие в ребенке стремления к подражанию), однако полагал, что воспитанием можно достигнуть очень многого.

Возраст от 5 до 7 лет Квинтилиан, как и Аристотель, отводил на подготовку к школе. Он считал, что дети до 7 лет должны практически овладеть двумя языками — родным и греческим, причем сначала греческим, а затем параллельно и родным. Он допускал и систематические занятия с детьми при условии, что обучение будет радостным. Квинтилиан советовал поощрять малышей похвалой, просьбами, вызывать их на соревнования со сверстниками, не жалеть и наград.

Римский педагог дал методические советы по обучению детей грамоте. Он настаивал на одновременном ознакомлении их с видом через названием букв с помощью наглядных пособий (буквы из слоновой кости), настаивал на соблюдении систематичности и последовательности в обучении.

Учить надо нас многому, говорил Квинтилиан, но основательно, будущему оратору нужна развитая память, чувство художественного слова, ритма, хорошая дикция и интонация, выразительность речи и мимики; все это нужно начинать развивать в дошкольном возрасте. Лучшим средством воспитания оратора Квинтилиан считал разучивание стихотворений, которые способствовали бы и нравственному воспитанию. Он заложил основу методики разучивания стихотворений: стихотворение прочитывают целиком, разбивают на логические части и заучивают частями, в заключение оно декламируется целиком.

В истории развития педагогической мысли Квинтилиан занимает важное место как автор первого специального педагогического труда, заложивший основы дидактики и методики, систематизировавший требования к воспитанию детей дошкольного возраста.

38. Педагогическая теория Я.А. Каменского. «Великая дидактика» как основание педагогической науки: закономерности, методы, средства, классно-урочная система. Основные добродетели педагогики и система принципов Коменского.

17 век – эпоха Нового времени или век Каменского (век педагогики). Выделение педагогики из философии и оформление её в самостоятельную науку связано с именем Я.А. Каменского (1592 – 1670 гг.). Основные произведения: «Великая дидактика» (1632 г.); «Открытая дверь к языкам» (1633 г.); «Мир чувственных вещей в картинах» (1658 г.).

Философия Каменского – пансофия, доступность обучения для всех, программа всеобщего воспитания при этом задачей воспитателя является последовательная систематическая и своевременное развитие способностей человека которые он имеет от рождения.

Центром обучения и воспитания является школа, которая должна быть «настоящей мастерской человечности».

Для Каменского обучать успешно это значит обучать своевременно, заниматься в одно время одним предметом, образовывать рассудок затем язык и руки. Обучение пойдёт легко, если начинать его рано идти от лёгкого к трудному, от общего к частному. Исключить перегрузку, учить без принуждения сообразно возрасту и методу обучения. Таким образом основной целью обучения Каменский считал такую направленность в результате которой достигается лёгкость, успешность - кратчайший путь и основательность.

Каменский считал, что человек частичка природы «микрокосмос» следовательно воспитание и обучение как и жизнь человека в целом должны сообразовываться с природой, т.е. идти естественно. При этом главное соблюдать определённую последовательность в передаче знаний, учитывая возрастные особенности ребенка, его интересы и психику в целом.

Каменский выделил 4 основных дидактических принципа, обосновал их научно и применил в школьной практике:

1) Принцип наглядности (предметы в своей натуре, картины, модели вещей, руководство учителя в познании этих вещей);

2) Принцип постепенности и последовательности (точный распорядок распределение учёбы во времени, соответствие возрастных особенностей, выполнение учебного плана без перерыва);

3) Принцип подражания;

4) Принцип упражнения и прочности усвоения знаний (3/4 учебного времени отводятся на упражнения).

Система школ

1. Материнская школа (до 6 лет) – развитие органов чувств, первоначальное представление о природе и общественной жизни, приучение к хозяйству и труду, физическое и нравственное воспитание, элементы знаний.

2. Школа родного языка (6-12 лет) – обучение на родном языке, чтение, письмо, счёт, пение, элементы хозяйства и политики, история, религия, ремесло, учение о нравственности, основы знаний.

3. Школа латинского языка (12-18 лет) – семь свободных наук, физика, география, история, родной, латинский, греческий и один из новых языков; классы: грамматический, физический, математический, этический, диалектический, риторический; система знаний.

4. Академия (18-24 года) – факультеты: юридический, медицинский, богословский, кругосветное путешествие, профессиональное образование.

Разработал классно-урочную систему: Опрос, Сообщение учителя, Упражнения, Проверка.

Каменский считал: «Утренние часы нужно посвящать развитию ума, памяти, а в послеполуденные часы развивать руку и голос».

Каменский выдвигал высокие требования к учителю.

Коменский впервые обосновал необходимость классно-урочной системы занятий, при которой один учитель одновременно работает со всем классом по определенному учебному материалу. Учебный год, по мнению Коменского, должен для всех учащихся начинаться и кончаться одновременно, занятия последовательно чередоваться с отдыхом. Учебный день должен быть строго регламентирован в соответствии с возрастными возможностями учащихся разных классов.

Большое значение Коменский придавал внешнему виду школы. Он говорил, что школьное помещение должно быть просторным, светлым, чистым, украшенным картинами; при школе нужно посадить сад, чтобы он ласкал взоры детей деревьями, цветами, травами; в школе должна господствовать атмосфера бодрого, радостного, полезного труда.

Коменский считал, что в каждом классе для учащихся следует составлять специальные учебники, в которые включать весь необходимый материал по предмету, изложенный в системе. Учебники должны быть написаны точным и понятным языком и служить “вернейшей картиной мира”; нужно, чтобы и их внешний вид был привлекательным для детей.

Дидактика — это наука об обучении и образовании, их целях, содержании, методах, средствах и организационных формах.

Термин «дидактика» происходит от греческих слов didaktikos — поучающий и didasko — изучающий. Это понятие впервые ввел в научный оборот немецкий педагог Вольфганг Ратке (1571—1635) для обозначения искусства обучения (в курсе лекций «Краткий отчет из дидактики, или искусство обучения Ратихия»).

Дидактика как наука имеет свой предмет. Предмет дидактики — закономерности и принципы обучения, его цели, научные основы содержания образования, методы, формы, средства обучения.

Пока еще в дидактике отсутствует единое мнение ученых относительно количества и самого названия принципов. Хотя они выражают понимание одних и тех же закономерностей. Это результат того, что еще до конца не открыты объективные законы педагогического процесса. Анализируя различные учебные пособия по педагогике (Н. Болдырев, Т. Ильина, А. Савин, И. Харламов, Г. Щукина, И. Огородников, П. Пидкасистый), можно свидетельствовать о различном подходе к определению, формулировке принципов. Некоторые из них совпадают по названию, а большинство нет. Большинство же принципов носят эмпирическое обоснование. Перечислим их:

*принцип научности и доступности;

*принцип воспитания и всестороннего развития личности;

*принцип систематического и последовательного обучения;

*принцип наглядности;

принцип сознательности и активности;

принцип прочности и развития познавательных сил;

принцип индивидуализации в обучении;

*принцип связи обучения с жизнью и практикой.

Как наука дидактика занимается разработкой проблем: для чего учить (цели образования, обучения); кого учить (субъекты обучения); какие стратегии обучения наиболее эффективны (принципы обучения); чему учить (содержание образования, обучения); как учить (методы обучения); как организовать обучение (формы организации обучения); какие необходимы средства обучения (учебники, учебные пособия, компьютерные программы, дидактический материал и др.); что достигается в результате обучения (критерии и показатели, характеризующие результаты обучения); как проконтролировать и оценить результаты обучения (методы контроля и оценки результатов обучения).

Теоретические основы организации процесса обучения, его закономерности, принципы, методы и т.д. изучает важнейшая отрасль педагогики — дидактика. В развитие дидактики как науки внесли существенный вклад Я. А. Коменский, И. Г. Песталоцци, И. Ф. Гербарт, Д. Дьюи, К.Д. Ушинский, П.Ф. Каптерев, М.А. Данилов, Б.П. Есипов, М.Н. Скаткин, Л.В. Занков и другие ученые.