Нравственный идеал Эпикура.
Большое значение Эпикур в своих трудах уделял нравственному идеалу, то каким же должен быть человек. Это один из наиболее важных вопросов в Этике, поэтому стоит подробней остановится на данном аспекте.
Для Эпикура идеалом выступает свобода духа и его независимость. С точки зрения Эпикура не существует никакого блага, которое находилось бы для человека вне его. Человек должен быть свободен от мира.
Само удовольствие Эпикур определяет негативно, а именно как отсутствие страданий. В доказательство этого можно привести цитату в одной из работ Эпикура: « Предел величины удовольствий есть устранение всякого страдания». Философ под удовольствиями, составляющими конечную цель, он имеет ввиду « свободу от телесных страданий и от душевных тревог». Определяя удовольствие негативно, Эпикур подчёркивает, что человеческий индивид может и должен находить удовлетворение в самом себе. Для мыслителя удовольствие- это прежде всего непосредственное свидетельство человеческой индивидуальности. Эпикур выделяет 3 вида удовольствий:
природные, но для жизни необходимые
природные и не необходимые для жизни
неприродные и не необходимые для жизни.
Мудрый человек должен стремиться только к первым и воздерживаться от остальных. Большинство людей несчастливо потому, то их терзают непомерные и пустые желания. Подлинное наслаждение доступно лишь тому, кто умеет довольствоваться легко достижимым минимумом естественных и необходимых потребностей. Только так можно добиться полной невозмутимости и безмятежности, которая и составляет основу счастья. Умение воздерживаться от пустых желаний - одна из основ нравственности человека.6
Как было замечено ранее, для Эпикура идеалом нравственности является мудрец с прочными убеждениями. Однако, мудрец может быть подвластен и страстям, но не подвластен любви, так как любовь порабощает. Идеальный( нравственный ) человек должен быть свободен от мира и от индивидуумов. Люди подвержены вздорным страхам, а поэтому представляют опасность друг для друга. Нравственные люди учатся нейтрализовать свою враждебность друг к другу. Они заключают между собой социальный договор, который они основывают на справедливости. Эпикур говорит что нужно жить незаметно, социальная пассивность- признак мудрости. Мудрец и истинно нравственный человек никогда не станет заниматься государственными делами. Человек должен быть лоялен к обществу, не привязан к нему сердцем. Единственное общественное отношение, которое не таит в себе зла- эта дружба. Она очень ценна сама по себе. Эпикур выше всего ценит дружбу, основанную на равенстве и единомыслии. Высоко нравственный человек никогда не покинет друга в беде, а если надо, то и умрёт за него. Дружбу он никогда не сведёт к выгоде. Его бескорыстная дружба будет всегда связана с готовностью оказать поддержку и прийти на помощь в трудных ситуациях. Мудрость и дружба неразрывно связанны- истинная дружба порождается мудростью. Эпикур говорит, что «Благородный человек всегда более занят мудростью и дружбой, одна из них есть, благо смертное, а другое – бессмертное, ибо память о нём сохраняется друзьями».7