Отношение философа к страхам.
В своём учении Эпикур пристальное внимание уделяет значению страхов в человеческой жизни. По его мнению, они причина того, что человек не может стать свободным. Освободиться от страхов помогает культура философского мышления.
Философское познание помогает избавиться от страха перед Богами.
Нечестив не тот, кто отвергает Богов толпы, а тот, кто принимает мнение толпы о Богах,- ибо высказывание толпы о Богах – это домыслы, и при этом ложные.3 Создав образ высшей карающей силы, люди избирают для себя унизительную позицию и пытаются всячески умилостивить Богов. Должные представления выражают нравственную ограниченность толпы. « Если бы Бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая много зла друг другу»- утверждает Эпикур. Таким образом, Эпикур опровергает один из самых значительных страхов людей-боязни Бога. Он призывает людей не страшиться Богов, поскольку они, вопреки мнениям толпы, не оказывают никакого влияния ни на мир, ни на людей. Боги – бессмертные, блаженные существа, которым не свойственны ни гнев, ни благоволение к людям.
Эпикур пытается помочь людям избавиться от страха перед необходимостью. Люди не должны бояться своей судьбы. Страх перед судьбой является результатом предрассудка. Природной необходимости не существует, в человеческой жизни всегда есть место для морального выбора.
Философ считается бессмысленным и безосновательным и человеческий страх перед смертью. Эпикур считает, что мудрые люди не должны уклоняться от жизни и не должны бояться смерти. Жизнь не должна им мешать, а смерть не должна казаться злом. Не следует бояться смерти, поскольку душа, состоящая из атомов, после смерти рассеивается, как и тело. “Смерть не имеет к нам никакого отношения: когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет”. Освобождение души от гнетущих ее страхов открывает путь к блаженной жизни. Со смертью организма - умирает и душа. А значит беспокоится о том, что будет после смерти не имеет смысла - это неразумно. А если нет ничего после смерти, нельзя бояться и её прихода. Смерть для человека – ничто, если держаться этого знания, то «смертность жизни станет для нас отрадой, ибо человека не будет отягощать жажда бессмертия». Тот кто желает продлить жизнь до бесконечности - увеличивает себе страдания. 4Жажда бессмертия, по мнению философа, - самая вздорная человеческая страсть. Счастье определяется не продолжительностью жизни, а её качеством. Именно преодоление страха смерти – надёжная гарантия преодоления всех прочих страхов.
Философия как путь достижения счастья.
Ранее, когда мы говорили о человеческих страхах мы уже коснулись темы философского познания, а теперь хочется подробней рассмотреть значении философско-познавательной деятельности в жизни человека.
С точки зрения Эпикура, философско-познавательная деятельность необходима для достижения внутреннего покоя и безмятежного счастья в не меньшей мере, чем правильное понимание удовольствий. Эпикур призывает « Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устаёт заниматься философией; ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души. Кто говорит, что ещё не наступило или прошло время занятий философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья ещё нет, или уже нет времени». Здоровье души – вот цель, которая оправдывает занятие философией. Эпикур подчёркивает, что естественно-научные знания нужны для устранения смятения и страха, успокоения духа и только для этого. Этическая цель- безмятежность души и отсутствие телесных страданий.5 Философско-познавательная деятельность освобождает человека от 3х основных страхов, как и было сказано ранее, это:
1) страха перед Богами
2) страха перед необходимостью (судьбой)
3)страза перед смертью.
Итак, философ делает вывод о том, что философия не только просвещает человека, но и освещает его жизненный путь.