6 Октября 1932 г.

 

Доктор Юнг: Что здесь можно добавить с психологической стороны, так это чисто эмпирические результаты анализа.[4] В каждом типичном курсе анализа большая осознанность возникает через осознание подавлений, проекций и так далее. Так аналитический процесс служит поводом для расширения сознания, но отношение эго к своим объектам все еще остается. Эго запутано в конфликте с объектами – человек остается частью процесса. Только в продолжении анализа уместна аналогия с йогой, когда сознание оторвано от своих объектов (Secret of the Golden Flower). Этот процесс связан с процессом индивидуации, который начинается с самости, отделяющей себя как нечто уникальное от объектов и эго. Это как если бы сознание отделилось от объектов и эго и переместилось в не-эго – в другой центр, чужой, но изначальной известный. Это отделение сознания – освобождение от тамаса и раджаса, освобождение от страстей и увязания в мире объектов. Это нечто, что я не могу далее объяснить философски. Это психический опыт, который на практике переживается как чувство избавления. То, что раньше приводило к охваченности паникой, больше не паника; человек способен видеть напряжение противоположностей в мире без возбуждения. Человек не становится апатичным, но освобождается от увязания. Сознание удаляется к сфере безобъектности. Этот опыт имеет свои последствия в практической жизни, причем самым ощутимым образом. Ярче всего это, наверное, показано в истории о Будде, которому угрожал Мара. Мара и все демоны нападают на него, но трон Будды пуст – он просто там больше не сидит. Или как сказано в Ригведе I, 164: «Два тесно связанных друга обнимают одно и то же дерево. Один из них ест сладкую ягоду, другой лишь спокойно смотрит вниз».[5]

 

*

 

Доктор Юнг: Здесь следует принять во внимание разницу между этими случаями, поскольку значение символа полностью зависит от конкретного состояния сознания человека.[6] Дерево – это древо жизни. Если оно стоит, это указание на развертывающуюся и развивающуюся жизнь. Когда принят «путь йоги», это символ можно встретить в самом начале. Он также появляется, когда присутствуют сомнения относительно ценности пути. «Путь йоги» - это путь растения: растительной функции в противоположность животной. Эго-сознание, можно сказать, подобно животному, оно может говорить и свободно передвигаться. Дерево, однако, означает неспособность подвинуться и укорененность растения. Когда человек это осознает, у него неожиданно возникает чувство: «Теперь я заточен». Образ вертикально стоящего дерева унимает этот страх, эти опасения перед неизбежным.

Однако, когда путь уже был принят, и убежденность в росте укрепилась, появляется христианский предрассудок: то, что растет, должно расти вверх. Тогда образ дерева может появиться корнями вверх, показывая, что рост ведет не в небо, а в глубины.

Есть также дерево с корнями и вверху, и внизу. Этим подчеркивается, что человек придет к корням, куда бы он ни шел. Это снится тому, кто испытывает слишком много желаний и надежд. Ему говорят: «Все вокруг тебя земля, и с землей ты должен заключить союз».

Наоборот, у дерева могут быть кроны и вверху, и внизу; здесь всё лист и цветок и плод – «небеса вверху, небеса внизу». Кроме того, когда развитие определенно ведет вниз, дерево еще будет цвести и давать плод. Я могу обосновать это для каждого случая.