Глава 15

Прогнозирование индивидуального будущего

Поскольку осознание социального будущего пронизывает все формы сознания, предвидения, то для личности будущее не может быть принципиально непознаваемым. Оно представляет собой логический результат происходящих в соответствии с определенными закономерностями практических изменений существующей действительности. Будущее не возникает в результате стихийной неосознанной эволюции, а сознательно научно разрабатывается. В результате этого исчезает возможность интерпретации социального будущего лишь в качестве чего-то субъективного. Не только общество имеет планы на ближайшее и отдаленное будущее, но и личность. Каждый индивид строит планы, как на всю жизнь, так и на ближайшие свои годы. Если эти планы взаимосвязаны с общественными, не противостоят им и направлены на их реализацию, то они будут успешно реализованы. Ориентации личности на будущее не однообразны, в них проявляются индивидуальность личности, ее способности, потребности, интересы.

При прогнозировании индивидуального будущего рассматриваются осознанные цели и смысл жизни личности. «В реализации своих способностей и дарований, творческих возможностей духовного богатства в интересах общества, во имя осуществления социального прогресса и состоит конкретная цель жизни каждого человека»¹. Смысл жизни личности заключается в том, чтобы определить свое место в обществе, поставить и решить такие задачи на пути к достижению цели, которые дали бы ей возможность самоутвердиться, раскрыть свои способности и задатки на благо общества. Он связан со смыслом человеческой истории, отражает тенденции развития общества. Его наполняет деятельность человека по реализации общественного и личного идеала. Смысл жизни неотделим от активных преобразований общественных отношений,

в процессе чего формируется личность, раскрываются ее творческие возможности. Он обязательно обращен в будущее. В нем находит свое отражение проблема жизни, смерти и бессмертия.

Осознание будущего включает в себя:: 1) жизненную стратегию личности, которая характеризует главное направление развития личности, ее становление; 2) жизненную линию личности, которую она выбирает для реализации своих целей, идеалов; 3) жизненную программу личности, а которой представлено осознание собственной жизни. Это целостная картина, идеальный образ намеченного жизненного пути, жизненных целей, позиций индивида в системе представлений индивида о будущем, которые существуют в виде принятий решений и психологических установок и в дальнейшем подлежат осуществлению. Она является идеальным средством превращения возможности в действительность, одним из способов социальной ориентации жизнедеятельности индивида, обращенной в будущее.

С жизненной программой связаны жизненные планы личности, в которых человек сознательно планирует свое будущее на определенные интервалы своей жизни. Они характеризуют систему желаемых и вероятных путей, средств осуществления идеалов, целей индивидов. В них отражается порядок, вырабатываются формы, средства для реализации будущих замыслов, это не фантазия о желаемом, а реальность, один из аспектов осознания личностью своего социального будущего.

Важный его компонент — жизненный путь личности, в процессе которого она принимает участие в конкретных исторических событиях, становится субъектом исторического процесса. Историческое события, в которых участвует личность, являются и важнейшими событиями ее личной жизни, часто — поворотными пунктами ее биографии. Жизненный путь личности отражает историю ее формирования и индивидуального развития. Он становится формой реализации жизненной программы, жизненных планов, позволяет осознать смысл своего индивидуального бытия, постановку целей и выбор средств для их осуществления.

Прогнозирование индивидуального будущего опирается на систему ценностных ориентации и социальных установок личности, которые показывают ее ориентацию на будущее, состояние готовности действовать в направлении будущего. Социальные установки

являются связующим звеном между индивидуальным и общественным осознанием, оставаясь в своей совокупности у каждого индивида чем-то неповторимым, своеобразным, личным. Они помогают человеку ориентироваться в окружающем мире с акцентом на будущее. В них отражается направленность группового или индивидуального сознания на будущее.

На основе социальных установок у личности формируются ценностные ориентации. В процессе массовых социологических исследований в 70-80 гг. у личности были выявлены следующие ценностные ориентации (приведены в порядке убывания по степени важности): успешная личная жизнь — семейное счастье, любовь, дети и др.; материальная обеспеченность; удовлетворенность своей работой; чистая совесть; большая польза, приносимая людям; наличие друзей, уважение окружающих; веселое времяпрепровождение после работы; творческие успехи, занятие творчеством; продвижение по службе.

Обращает на себя внимание тот факт, что индивид в этом обществе ориентируется на целую систему ценностей, где достижение материального достатка в качестве жизненной цели не стоит на первом месте, хотя закономерно находится среди высоко оцениваемых ориентации на будущее. При всей своей важности материальная обеспеченность выступала для советского человека самоцелью, она играла роль средства обеспечения высших жизненных целей.

Среда ведущих следует выделить ориентацию индивида на труд как основу ее социального положения, главную сферу самореализации, самоутверждения. В труде индивид часто видит основной смысл своей жизни.

Ведущее положение среди ценностных ориентации занимают успешная личная (семейная) жизнь, удовлетворенность своим трудом, чистая совесть, уважение окружающих, высокий уровень обеспеченности всех (коллектива, общества в целом) и т.п.

Очень важно, что потребительская ориентация (веселое времяпрепровождение после работы) оказалось не основной у всех социальных групп. Не пользуется особой популярностью и такая ценностная ориентация, как продвижение по службе.

Система ценностных ориентации личности на каждом историческом этапе обусловлена особенностями социально-экономического

развития общества. Так, замедление темпов социально-экономического развития на рубеже 70-80-x гг. привело к тому, что у определенных групп молодежи усилилась ориентация на гедонистическое самоутверждение, когда положительные эмоции теряют связь с содержательными, предметными потребностями (радость от труда, познания и т.п.) и превращаются в самоцель. Усилилась ориентация на «престижное» или «статусное» потребление и материальный достаток. Появилась опасность перерождения индивидуализации в индивидуализм. На шкале индивидуальных ценностей это начало проявляется в «инструментальном» отношении к труду - преимущественно как к средству заработка или карьеры, в ослабления трудовой морали, в распространении типа личности, для которой ведущая жизненная установка - половчее устроиться в жизни, «приспособиться». Конечно, такие ориентации тогда еще не являлись доминирующими в общественном сознании, но наличие их обедняет личность. Они переплетаются с положительными ориентациями в духовном облике человека.

В 90-е гг. XX в. в системе ценностных ориентации индивида произошли качественные изменения, и здесь, конечно, ориентация на материальный достаток стала доминирующей и из средства развития индивида превращается в самоцель, что свидетельствует о деградации нравственных ценностей. В ориентации на индивидуальное будущее мораль и нравственность далеко не всегда являются основными, главными для человека современного общества. Хотя роль морального фактора в XXI в. резко возросла и будет усиливаться в будущем.

Индивид социального общества имеет конкретные ориентации на будущее во всех сферах жизни. В частности, рассмотренные нами с помощью эмпирического исследования представления личности о предполагаемых ею в будущем видах труда, профессиях, сферах занятости населения, мотивах выбора работы, типах поселения, формах обязательного обучения, формах проведения свободного времени и др. позволили зафиксировать у нее четкую ориентацию на будущее.

Ориентация на будущее в личной жизни у индивида взаимосвязана с ориентацией на будущее в общественной жизни. В современных условиях он осознает и оценивает не только свое личное

будущее, но и будущее общества. В сравнительно отдаленном будущем общества большинство опрошенных нами видят¹: обновление общественных отношений в нашей стране; решение социально-экономических, политических, культурных проблем; создание условий для предотвращения несправедливых войн, гонки вооружений; разрешение глобальных противоречий; дальнейший быстрый ход научно-технического прогресса, внедрение его достижений, возрастание его роли в ускорении социально-экономического развития. Следовательно, в отдаленном социальном будущем индивид видит разрешение основного противоречия современной эпохи, социальный прогресс, который он связывает с развитием общества. Однако развитие у индивида ориентации на социальное будущее — не прямолинейный процесс. Застойные явления на рубеже 70—80-х гг. привели к падению интереса к общественным делам у определенных социальных групп нашего общества, а отсюда и к понижению интереса к будущему, связанному с социализмом, и усилением ориентации на будущее, связанное с капитализмом. В массовом сознании появилась другая крайность — переход к идеализации капитализма.

Сформировавшиеся ценностные ориентации индивида отражав ют не только ее современные потребности, но и потребности будущего, которые он оценивает как реальную программу социального и индивидуального совершенствования. В этом проявляется специфическое свойство самосознания индивида в современном обществе: наличие в социальном самосознании личности закономерной обязательной социальной прогностической ориентации. Эта черта является неотъемлемым качеством современной личности. В эмпирическом исследовании она фиксируется у подавляющего большинства опрошенных рабочих и студентов. Они имеют конкретную ориентацию на будущее развитие как общества, так и своей личной жизни.

Прогнозирование индивидуального будущего отражает самовозвышение личности, создает предпосылки для самосовершенствования, самовоспитания. В нем человек видит свое лучшее, свои возможности и перспективы. Осознавая свои несовершенства,

индивид получает импульс для внутреннего развития, требующего от человека работы над собой, что выводит индивида за рамки собственного индивидуального времени. Следовательно, прогнозирование индивидуального будущего для личности является социальной нормой ее жизнедеятельности. Это в условиях перестройки сознания, психологии, когда каждому нужно начинать с себя, играет важную роль.

Итак, индивидуальное и общественное будущее гармонически взаимосвязаны. Индивидуальное будущее выступает не само по себе, а как часть общественного будущего, обусловленная общественным развитием. Общество гарантирует индивиду благоприятное социальное будущее, если его практическая деятельность не противоречит тенденциям социального развития. В то же время личное будущее выступает в качестве конкретной возможности, которая зависит не только от индивидуальных усилий, но и в своих главных чертах гарантируется, обеспечивается обществом. Свое социальное будущее личность стремится осознавать в единстве общего (научного) и индивидуального (конкретно-деятельного). Социальное будущее для личности является направлением, в котором идет ее самореализация. У нее закономерно складывается уверенность в осуществлении своего социального будущего. Индивид осознает, что условием развития общества и изменения индивидуальной судьбы может быть только собственная активность. Каждый индивид имеет возможность выбрать жизненный путь соответственно своему призванию, способностям и быть полезным обществу. Основы выбора своего будущего личностью закреплены в правовых формах, функционирующих в обществе.

Прогнозирование индивидуального будущего отражает определенный уровень осознания и осуществления свободы личности. Свобода личности реализуется в современном мире на качественно более высоком уровне. Свобода является исходной основой, из которой вырастает все здание идеала. Свобода и будущее — понятия взаимосвязанные: второе всегда предполагает в какой-то мере первое. Стремление к будущему вызывает активность индивида в такой степени, в которой цель определяется на основе знания и необходимости, средства соответствуют целям, закономерное становится желаемым. Свою свободу в будущем индивид видит в гармонической взаимосвязи с обществом, что способствует эффектив-

ности их обоюдного функционирования. Эта взаимосвязь еще более ориентирует ею на расширение и углубление осознания и целенаправленного выбора своего будущего. Общество предоставляет индивиду широкие возможности дли свободного выбора своего социального будущего. Именно свобода выбора своего личного будущего в обществе (свобода в обществе, а не от общества) составляет одно из главных преимуществ современного общества.

Прогнозирование индивидуального будущего неразрывно связано со свободой и творчеством. Осознание своего будущего — это творческий акт, в котором индивид реализует свободу выбора между многими реальными возможностями, с тем чтобы одну из них претворить в действительность. Сознательно выбранное человеком социальное будущее становится для личности законом жизни, определяющим способ и характер ее действий. Поэтому в прогнозировании индивидуального будущего находит свое проявление диалектика свободы и необходимости.

Прогнозирование индивидуального будущего для индивида является не просто формой логических размышлений, но и предпосылкой конкретной практической деятельности.

Учебное издание