§ 130. Ограничивание сущности "ноэматический смысл"

Приблизим к себе эти примечательные структуры. Мы упростим свое рассуждение, оставив без внимания аттенциональные модификации и, далее, ограничившись позициональными актами, в тезисах каковых мы живем, - это, по обстоятельствам, значит, согласно последовательности ступеней фундирования, то больше в одном, то больше в другом из частных тезисов, в то время как остальные хотя и совершаются, но выступают во вторичной функции. То же, что наши анализы от этого ничуть не страдают в отношении всеобщности своей значимости, можно показать впоследствии, выявляя это без лишних слов. Речь ведь как раз идет о сущности, невосприимчивой к подобным модификациям.

Если же перенестись теперь в живое cogito, то таковое обладает по мере своей сущности "направлением" - в отмеченном смысле - на предметность. Иными словами к его ноэме принадлежна "предметность" - в кавычках - с определенным ноэматическим составом, каковой развертывается в описании с определенной ограниченностью, а именно в такой, которая, как описание "подразумеваемого предметного, каким таковое подразумевается", избегает любых "субъективных" выражений. Применяются формально-онтологические выражения, как-то "предмет", "устроенность", "положение дел"; материально-онтологические, как-то "вещь", "фигура", "причина"; вещные определения, как-то "шероховатое", "жесткое", "цветное" - все в кавычках, как обладающие ноэматически модифицированным смыслом. Напротив того исключены для описания такого разумеемого предметного как такового выражения вроде "по мере восприятия", "по мере воспоминания", "ясно-наглядно", "по мере мысли", "данное", - они принадлежат к иного измерения описаниям, не к предметному, которое сознается, но к способу, каким оно сознается. Напротив того, в случае являющегося вещного объекта вновь оказалось бы в рамках входящего сейчас в рассмотрение описания, если бы мы говорили так: его "фронт" так-то и так-то определен по цвету, фигуре и т. д.; его "тыл" окрашен, но в цвет, который конкретнее не определен, объект вообще в таком-то и таком-то аспекте "неопределен" - такой он или такой.

Это значимо не только для предметов природы, но и вообще - например, для ценностных объективностей; от описания таковых неотъемлемо описание подразумеваемой "вещи", а сверх того указание предикатов "ценности" - как когда мы о являющемся дереве "в смысле" нашего оценивающего подразумевания говорим, что оно покрыто "великолепно" пахнущими цветами. При этом и ценностные предикаты обретают свои кавычки - это не предикаты ценности просто как таковой, но предикаты ценностной ноэмы.

Очевидно, что тем самым отграничивается устойчивое содержательное наполнение всякой ноэмы. У всякого сознания - свое "что", и каждое разумеет "свое" предметное; очевидно, что в отношении любого сознания мы должны в принципе уметь совершать подобное ноэматическое описание такого предметного - "точно так, как оно подразумевается"; благодаря экспликации и понятийному постижению мы обретаем замкнутую совокупность формальных или материальных, вещно определенных или же и "неопределенных" ("пусто" подразумеваемых98[3]) "предикатов", а эти последние определяют в своем модифицированном значении "содержание" того предметного ядра, о каком конкретно идет разговор.