Заключение
Направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному, называется прогрессом.
Понятию прогресса противоположно понятие регресса. Для регресса характерны движение от высшего к низшему, процессы деградации, возврат к изжившим себя формам и структурам.
На протяжении почти всей истории развития философской мысли в ряду с другими фундаментальными идеями существенное место занимала идея прогресса.
В древности развитие общества понималось в основном как простая последовательность событий, либо как постепенная деградация от исходного золотого века. Кроме того, некоторыми античными философами история общества рассматривалась как циклический круговорот, повторяющий одни и те же стадии.
Христианское сознание с его обращенностью в будущее и представлением о царстве Божьем явилось духовным основанием формирования представлений об общественном прогрессе в Новое время.
В XVIII в. появилось немало представлений, основанных на беспредельном могуществе человеческого разума и способности общества к неограниченному движению вперед.
У Гегеля понятие прогресса обрело форму саморазвития мирового духа с центральной идеей теодицеи, т.е. оправдания Бога за существование зла в истории.
В марксистской концепции общества прогресс связывался с развитием производительных сил общества, ростом производительности труда, освобождением от гнета стихийных сил общественного развития и эксплуатации и овладением стихийными силами природы. Конечной целью и критерием прогресса выступало развитие человека в качестве гармонично развитой и свободной личности. Регрессом считалось движение общества в обратном направлении, вызванное реакционными общественно-политическими силами.
На протяжении XX в. с возникновением кризиса современной культуры и цивилизации, появлением глобальных проблем современности и нарастанием нестабильности в мире в целом, критерии общественного прогресса начинают изменяться. Прежде всего, надо осознать парадокс, четко выраженный одним из крупнейших мыслителей XX в. К. Ясперсом. Суть его в том, что прогрессирует знание, техника и т.д., но не сам человек.
История показала, что попытки "выведения" новых пород людей, даже с самыми благими целями, неизбежно ведут к деградации общества, к его регрессу. Поэтому понятие прогресса все более и более связывается с развитием человека в его телесных и духовных характеристиках, с созданием адекватных условий для достойного существования.
Раздумья о социальном прогрессе приводят к противоречивым вопросам, например: становится человечество физически и духовно более здоровым и счастливым или нет? Развивается ли утонченность ума и чувства людей или современные люди не продвинулись в своем умственном развитии ни на йоту по сравнению с великолепием умов, скажем, в древних цивилизациях? Что принесла людям современная техника? И многие другие.
Литература
Бенедикт Р. Образы культуры // Человек и социокультурная среда. 1992. Вып. 2. Введение в культурологию: Учебное пособие. М., 1992.
Гуревич П.С. Культурология: учебное пособие – М., Гардарики, 2000г.
Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для ВУЗов – 3 изд., М.,; Академический проект, 2001г.
Костина А.В. Культурология: учебное пособие 3 изд., М.,2008
Иконникова С.Н. Диалог о культуре. Л., 1987.
Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.
Блинников Л.В. Краткий словарь философов. М., 1994.
Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. Учебное пособие для гуманитарных вузов. М., 1995.
Лосский Н.О. История русской философии. М., Высшая школа, 1991.
Проблема человека в западной философии, М., 1988.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М., Гардарика, 2002.
Философский энциклопедический словарь, /Под ред. Л.Ф.Ильичева, М., 1983.
Ясперс К. Всемирная история философии. СПб., 2000.
________________ “___”_______2013г.