- •1.Мировоззрение и его сущность. Специфика философского мировоззрения.
- •3Общая характеристика философии Древнего Востока (Древняя Индия, Древний Китай).
- •4Античная философия, ее основные черты и этапы развития.
- •5Ранняя греческая философия: основные школы.
- •6Платон как родоначальник философии объективного идеализма.
- •7Философия Аристотеля – вершина античной философии
- •8Основные направления в философии эллинизма и Древнего Рима.
- •9Христианская средневековая философия. Патристика Августина Блаженного.
- •10. Специфика средневековой философии.
- •12Средневековая философия в арабо-мусульманских странах.
- •13Философия Возрождения, ее характерные черты и представители
- •14Английская философия XVII – XVIII веков (ф. Бэкон, Дж. Локк, т. Гоббс, Дж. Беркли, д. Юм).
- •15Европейская рационалистическая философия XVII века (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц
- •17Философия и. Канта.
- •18Абсолютный идеализм г. Гегеля.
- •19Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •20Марксистская философия: основные идеи и эволюция.
- •21«Философия жизни» (а. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон)
- •22Позитивизм и его модификации.
- •23Общая характеристика философии экзистенциализма.
- •24Феноменология, герменевтика, структурализм.
- •25Философия постмодернизма.
- •28Основные черты русской философии XIX века
- •29Философия «всеединства» Вл. Соловьева
- •30Проблемы экзистенциальной философии в России: н.А. Бердяев, л.И. Шестов.
- •31Философия космизма и ее основные направления: н.Ф. Федоров, к.Д.
- •32Философия в советской и постсоветской России.
- •33Понятие «картина мира». Виды картин мира, их взаимосвязь.
- •34Философская картина мира, основные проблемы, понятия и категории.
- •35Бытие как центральная категория онтологии. Формы бытия и их взаимосвязь.
- •36Понятие субстанции и основные варианты субстанциального понимания бытия
- •37Философские концепции материи и современная научная картина мира.
- •38Движение, пространство и время как атрибуты материи.
- •39Проблема происхождения и сущности сознания в философии, многообразие концептуальных подходов.
- •40Сознание в контексте теории отражения. Проблема идеальности сознания.
- •42Индивидуальное и общественное сознание. Их структура и взаимосвязь.
- •44Структура диалектики: функциональное значение принципов, законов и категорий
- •45Диалектика и синергетика.
- •46Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания
- •47Познание и практика. Виды практики и ее функции.
- •49Истина, ее критерии в философии и науке
- •50Научное познание, его виды, уровни и формы. Классификация методов научного познания.
21«Философия жизни» (а. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон)
Одним из наиболее ранних философов-иррационалистов явл-ся нем.ф-ф А. Шопенгауэр (1788-1860). Его основная работа " Мир как воля и представление". Шопенгауэр опирается на ф-ию Канта, но заметно иррационализирует его учение о "вещи в себе", абсолютизирует нерациональный хар-р продуктивной силы воображения. Он испытывает также влияние индийской ф-ии.
Шопенгауэр рассматривает мир в 2х аспектах: как представление и как волю. Весь "существующий для познания" мир - объект по отношению к субъекту, мое представление, без субъекта не существующее ("Нет объекта без субъекта"). Представление мира осущ-ся в формах простр-ва и времени, причинности, множественности. Мир как представление - мир феноменов, мир науки. Научное познание исследует отношения между вещами, но суть вещей, реальность скрыта. Мир феноменов - иллюзия, покрывало Майи. Тело чел-ка - не просто тело среди других предметов, но и проявление воли. ("Волевой акт и телесные движения есть одно и то же"). Тело - это видимая воля, сущность практических поступков - в воле. Воля - это сущность не только отдельного чел-ка, но мира в целом. Воля - свободна и иррациональна, она вне времени, простр-ва множественности - вещь-в-себеВоля как воля к жизни - основа страданий, это непрерывное напряжение.
Ф-ое учение Ф. Ницше (1844-1900) непоследовательно и противоречиво, но оно едино по духу, тенденции и цели. Оно не исчерпывается рамками ф-ии жизни. Его основные работы: "Так говорил Заратустра" (1885), "По ту сторону добра и зла" (1886) и другие. Ранний Ницше находился под влиянием Шопенгауэра, но в отличие от последнего ?ам бытия и познания уделял гораздо меньшее внимание. Его тв-во в основном посвящено критике европейской культуры и проблемам морали. Мир есть мир нашей жизни. Независимый от нас мир не сущ-ет. Мир рассматривается в процессе непрерывного становления, это мир постоянной борьбы за существование, столкновения воль. Ницше биологизирует мир, к-ый для него в основе - "органический мир".
В начале XX века традиция иррационалистической критики научного разума была продолжена франц.ф-фом А. Бергсоном в работе "Творческая эволюция". В центре внимания - мир сознания. Ф-ф психологизирует дейст-ть, отмечает ограниченность естественнонаучных методов познания. Исходит из единства субъекта и объекта познания, реальность для него - единый поток переживаний - "образов". Материя - тоже последовательность образов, взятых в отношении к действию "одного определенного образа -моего тела". Он различает 2 ряда "образов" (2вида опыта): материю и жизнь. Различия между ними - в направленности процессов. Материя — это процесс падения вниз, жизнь устремлена вверх, как жизненный порыв, процесс творческой эволюции, единый поток психических энергий. Жизнь не зависит от материи, как особый опыт она основана на памяти, связывающей прошлое и настоящее. Память позволяет рассматривать время не как последовательность событий, механически, а как целостное переживание единой формы - длительность. Только применительно к жизни можно говорить собственно о времени.