Информационный блок

Категория «бытие» и ее роль в философии. Признаки бытия.

В процессе осмысления мира философия формирует фундаментальные понятия – категории, фиксирующие наиболее существенные свойства и отношения действительности.

Категорией, с которой начинается это осмысление, является «бытие» - понятие, которое охватывает все существующее и выражающее единственное свойство чего-либо или кого-либо – быть, существовать.

Категория «бытие» основывается на признании того очевидного факта, что весь мир существует. Существует не только чувственно воспринимаемый мир, но и мир духовных явлений: мысли, чувства, переживания, идеи, теории, фантазии, мифы и т.д.

В более узком значении категория «бытие» обозначает объективную реальность.

Как исходная категория философии, «бытие» является предпосылкой постановки и осмысления кардинальных философских проблем, формирования важных категорий.

Категория бытия в философии выступает в качестве предшествующей всему объяснительной причины мира.

Осмысление бытия началось с идеи о том, что «за всей изменчивостью и множественностью мира необходимо должно стоять нечто единое и неразрушимое. …Впервые в рамках европейской традиции этот подход к пониманию мира был развит Парменидом в его концепции неизменного бытия» (И.В.Иванов, В.В.Миронов. Университетские лекции по метафизике, С. 190).

Облако, камень, роза, мысль – на первый взгляд между ними нет ничего общего. «Это совершенно разные вещи и процессы в мире, принадлежащие, казалось бы, к непересекающимся фрагментам окружающей нас реальности». Однако, «во всем этом разнообразии есть и нечто общее, объединяющее все вышеназванные вещи и процессы, а именно: …обладают одним безусловно общим свойством – они есть, они существуют, обладают некоторым бытием» (Там же, с. 191).

«Бытие – это наиболее общее свойство всех вещей».

«Бытие – это нечто тождественное во всех различных вещах и явлениях».

Онтология формируется как первая область философии. Это связано с тем, что онтология решала и решает ряд ключевых мировоззренческих вопросов.

«Человек всегда задумывался над тем, что такое мир, является ли он неизменным или находится в состоянии перманентного развития и обновления? Если он развивается, то существуют ли объективные закономерности такого развития, его общий смысл и цели? …Является ли мировое бытие закономерно упорядоченным и целостным или же оно представляет собой хаос, лишенный всякой структурной организации? Что лежит в основе мира: возник ли он естественным путем или представляет собой акт божественного творения? Единственен ли наш мир или есть иные, отличные от нашего миры, устроенные по другим законам?» (И.В.Иванов, В.В.Миронов. Университетские лекции по метафизике, С. 189).

Онтология – раздел философии, предметом которого является бытие как таковое, его фундаментальные принципы, формы и свойства.

Проблемы, категории и принципы онтологии являются основой постановки и решения проблем гносеологии, социальной философии, философской антропологии и других разделов философского знания.

Бытие существует во времени и пространстве. Оно вечно во времени и бесконечно в пространстве. Признание существования бытия во времени приводит к размышлениям об изменчивости различных форм бытия, к разработке категорий «изменение», «движение», «развитие».

Небытие и инобытие

«Бытие – небытие». Исторически и логически человеческая мысль начинается с этих категорий.

Небытие является противоположностью бытия. Категория «небытие» означает отсутствие существования.

Отдельные проявления бытия (элементарные частицы, растения, животные, человеческие цивилизации и проч.) рождаются и гибнут, возникают из небытия и возвращаются в небытие.

Поэтому принято говорить о взаимопереходах бытия и небытия, нечто в ничто.

В то же время ни одна вещь, явление или процесс не возникает из ничего и не превращается в ничто. Они переходят в иные формы бытия, в инобытие.

Происходят взаимопревращения элементарных частиц, природных явлений, на обломках погибших цивилизаций возникают новые цивилизации.

Поэтому небытие относительно. В абсолютном смысле существует только бытие, хотя формы его существования различны. Это бытие вещей, свойств и отношений неживой и живой природы, бытие человека и бытие общества, материальных предметов и их идеальных образов: представлений, понятий, теорий.

«…Один и тот же предмет может существовать в различных формах, как бы обладать бытием и тем, что может быть названо инобытием». (Там же, с. 192).

«…Все вещи и явления в мире рождаются из небытия и уходят в небытие» (Там же, с. 192).

В семечке уже присутствует в определенной форме своего бытия будущее дерево. «С другой стороны, какое-то событие уже прошло, стало небытием (вроде Второй мировой войны), но оно продолжает оказывать воздействие на настоящее, как бы неотразимо присутствовать в нем» (Там же, с. 192).

«Каков же онтологический статус такого своеобразного присутствия в настоящем явлений будущего, которых еще нет, и явлений прошлого, которых уже нет? Эта проблема заставила уже Аристотеля четко различать бытие потенциальное и бытие актуальное со всем непростым спектром отношений между ними» (Там же, с. 192).

Диалектика бытия и небытия наиболее ярко проявляется в феноменах жизни и сознания.

«…Из биологии и физиологии хорошо известно, что сам факт нашей жизнедеятельности невозможен без перманентного процесса отмирания старых клеток организма и замены их новыми.

Феномен же нашей сознательной жизни – это во многом дар забвения, очищения сознания от избыточной и ненужной информации, препятствующей творческому мышлению» (Там же, с. 192).

Основные формы бытия

Осмысление бытия человека приводит к признанию его раздвоенности на тело и душу, физическое и психическое, материальное и идеальное, к проблеме их соотношения.

Разнообразие элементов мира – это многообразие форм бытия.

природа (вещи, процессы, состояния);духовное (индивидуальное и объективированное); общественное.

В настоящее время в онтологии общепризнанными являются такие формы бытия: материальное, идеальное, бытие человека (человеческое бытие) и общественное бытие.

Один и тот же предмет может существовать в мире в различных формах своего бытия.

Например, огонь: как реальная физическая субстанция, как субъективное психическое восприятие в виде соответствующего переживания, как абстрактная всеобщая идея огня (типа гераклитовского). Возникает вопрос: в каких отношениях находятся эти формы бытия? Это могут быть отношения тождества, различия, производности одних форм от других.

При философском исследовании бытия возникает вопрос: «можно ли среди всех видов мирового бытия выделить такой, который лежит в основании всех других видов бытия, как бы вызывая последние к бытию из небытия, но сам при этом остается неизменным и объяснимым только из себя самого?» (Там же, с. 192). Ответ на этот вопрос связан с философской категорией «субстанция».

Субстанция (в пер. с лат. sustantia – сущность, лежащая в основе) – это философская категория, выражающая сущностное свойство предмета как целостности, основание и центр всех его изменений, активную их причину и источник ее функционирования.

Фундаментальные свойства бытия: единство многого и единого; системность.

Проблема единства бытия является одной из важнейших онтологических проблем.

В реальном мире существует не бытие как таковое, а необозримое множество предметов, явлений, процессов. (Около 30 тыс. видов минералов на планете, около 500 тыс. видов растений, 2 млн. видов животных, в Галактике – около 100 млрд. звезд, а в доступной современным методам исследования части Вселенной – Метагалактике – около 10 млрд. галактик).

Пытаясь осмыслить все многообразие мира, человек задается вопросом: можно ли утверждать, что, несмотря на все это многообразие, существует какое-то единство, некая основа, объединяющая все виды бытия, и если существует, то что она из себя представляет.

Решение этой проблемы породило философские учения: плюрализм, дуализм, монизм.

Категория субстанция обозначает неизменную, неуничтожимую основу бытия, противоположную его меняющимся свойствам и состояниям.

Плюрализм (от лат. pluralis - множественный) – это философская концепция, в которой отрицается единство бытия, признается существование нескольких или множества независимых и несводимых друг к другу субстанций бытия, лежащих в основе соответствующих видов бытия.

Дуализм (от лат. duolis – двойственный) - это философская концепция, в которой признается существование двух равноправных и несводимых друг к другу начал: духовного и материального.

Монизм (от греч. monos - один, единственный) – это философская концепция, признающая основой мира одну субстанцию.

Идеалистический монизм признает единой субстанцией, основой бытия идеальное, утверждая, что материя не способна к активности и нуждается в творческой активности духа.

Материалистический монизм основывается на признании материального единства мира, считает материю основой всего существующего.

На позициях материалистического монизма стоит марксистская философия, дополнившая признание материалистического единства мира диалектической концепцией развития.

Единство мира, согласно этой концепции, состоит в его материальности. Находясь в непрерывном изменении и развитии, многообразные предметы материального мира постоянно меняют свои формы, оставаясь вместе с тем материальными предметами.

Позиция диалектического материализма согласуется с естественно-научными данными.

Системность бытия - это свойство, означающее, что мир представляет собой сложную систему, состоящую из многих подсистем и элементов, находящихся в многочисленных структурных связях.

Все существующее в мире не является хаотичным скоплением отдельных, никак не связанных друг с другом предметов, явлений, процессов. Мир – это сложно организованная система.

Система – это множество элементов, находящихся в устойчивых отношениях и связях друг с другом, образующее определенную целостность, единство на основе каких-либо интегративных (системообразующих) свойств.

Под элементом понимается объект, который при определенном подходе к системе рассматривается как далее неразложимая ее часть, хотя при другом подходе он может рассматриваться как система.

Сложные системы включают в свой состав ее части – подсистемы.

Совокупность связей, обеспечивающая упорядоченность элементов системы, ее самоорганизацию, относительную устойчивость, называется структурой.

Философские категории система, подсистема, структура, связь и др. широко применяются в современной науке, особенно при анализе сложных объектов.

Системность – это философская категория и философский принцип.

Принцип системности выражает закономерности общетеоретического мышления, формы его сущности, единства философского и частнонаучного теоретического познания.

Принцип системности указывает на сложность развития теоретического мышления, его упорядоченность.

Система определяется с помощью категорий «вещь», «качество», «свойство», «количество», «мера», «отношение», «элемент», «единство», «структура» и т.п. Система может быть определена и при помощи категорий «противоречие», «противоречивое развитие» и т.п.

Категория «система» может быть определена с такими понятиями как «отрицание», «отрицание отрицания», «системность развития», «целостность», «развитие как единство поступательности и цикличности» и т.д.

При определении понятия система учитывается его тесная взаимосвязь с понятиями целостности, структуры, связи, элемента, отношения, подсистемы и др.

Системность развития выражается через соотношение категорий содержания и формы, целого и части, структуры и элемента, системы и среды. Система в пер.с греч. – целое, составленное из частей; соединение.

Система – это совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство.

Понятие система является одним из ключевых философско-методологических и специально-научных понятий. В современном научном и техническом знании разработка проблематики, связанной с исследованием и конструированием систем разного рода, проводится в рамках системного подхода, общей теории систем, различных специальных теорий систем, в кибернетике, системотехнике, системном анализе и т.д.

Философская категория системы отражает определенным образом организованную совокупность элементов, связанных в единое целое необходимыми и достаточными взаимоотношениями.

Понятие системы охватывает и содержит в себе «логику саморазвития», этапы которой и предстают в качестве фиксированных логических ее определений. Именно в этом смысле только и можно говорить о «системе» как универсальном, всеобщем принципе диалектики, о принципе системности.

В понятии среды отражается совокупность внешних характеристик возникновения и развития системы.

Каждая система характеризуется не только наличием связей и отношений между образующими ее элементами, но и неразрывным единством с окружающей средой, во взаимодействии с которой система проявляет свою целостность. Иерархичность, многоуровневость, структурность – свойства не только строения, но и поведения системы: отдельные уровни системы обусловливают определенные аспекты ее поведения, а целостное функционирование оказывается результатом взаимодействия всех ее сторон и уровней.

К наиболее сложным видам систем относятся целенаправленные системы, поведение которых подчинено достижению определенных целей, и самоорганизующиеся системы, способные в процессе функционирования видоизменять свою структуру. Для многих сложных биологических и социальных систем характерно наличие разных по уровню, часто не согласующихся между собой целей.

Типы систем: материальные и абстрактные.

Материальные (совокупности материальных объектов) делятся: на системы неорганической и биологической (живой) природы.

Особый класс материальных живых систем образуют социальные системы, чрезвычайно многообразные по своим типам и формам (от простейших социальных объединений до социально-экономической структуры общества).

Абстрактные системы являются продуктом человеческого мышления и могут быть разделены на множество различных типов (понятия, гипотезы, научные теории и т.п.).

Кроме этого выделяют динамичные и статичные системы, терминированные и вероятностные, по характеру взаимоотношений со средой выделяю закрытые (замкнутые) и открытые (незамкнутые).

Связь – это философская категория для обозначения взаимообусловленности явлений, разделенных в пространстве и (или) времени.

Типология связей: внутренние и внешние, необходимые и случайные, существенные и несущественные и др.

С позиций диалектического материализма наибольшее значение имеют связи по формам детерминизма – причинные и непричинные (связи состояний, структурные, функциональные, корреляционные и др.). Различают связи также по характеру результата (связи порождения и преобразования), по направлению действия (прямые и обратные), по субстрату (связи, обеспечивающие перенос вещества, энергии или информации) и др. критериям.

Структура (от лат.structura – строение, расположение, порядок)- совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях, инвариантный аспект системы.

Категория «структура» является развитием и модификацией античного понятия «форма».

В современной философии форма – это структура содержания.

Первоначально понятие структура появляется в биологии и медицине для характеристики свойств организма. Систематически начинает использоваться в психологии (гештальтпсихология), из которой проникает в другие научные области. В современной науке понятие структура обычно соотносится с понятием системы и организации.

Диалектический характер бытия. Законы диалектики.

В материалистической диалектике развитие – философская категория, выражающая процесс движения, изменения органических целостных систем – материальных и духовных.

Наиболее характерные черты развития: возникновение качественно нового объекта (или его состояния), направленность, необратимость, закономерность, единство количественных и качественных изменений, взаимосвязь прогресса и регресса, противоречивость, цикличность, развертывание во времени.

Развитие – универсальное и фундаментальное свойство бытия, его атрибут. Основным источником развития являются внутренние противоречия, поэтому процесс развития является по существу саморазвитием. Подлинное развитие всегда есть самодвижение, саморазвитие.

Современная наука, в частности синергетика, подтверждает глубинную необратимость развития, его многовариантность и альтернативность, а также то, что»носителем» развития являются сложные, открытые, самоорганизующиеся органические системы.

Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Она теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через: законы диалектики, принципы и категории. Диалектика – это наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления (Ф.Энгельс).

Объективный мир и человеческое мышление подчинены одним и тем же законам – законам диалектики. Это значит, что они не могут противоречить друг другу в своих результатах и должны согласовываться между собой.

Диалектика - это учение о развитии вещей и о процессе познания их, о мышлении и его законах и формах.

Материалистическая диалектика является методом мышления, ведущим к достижению новых результатов, потому что она вскрывает объективные закономерности движения самого предмета. Чтобы познать объективную истину, мысль должна следовать законам, определяемым самим реальным миром.

Диалектико-материалистический метод – это система требований, вытекающих из наиболее общих законов всякого движения и поэтому имеющих силу в любой сфере деятельности и самого мышления.

Диалектика (греч.dialectice – вести спор, беседу) – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия.

В истории философии сложились три основные формы диалектики: 1)античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон и др.); 2)немецкая классическая, которая была разработана И.Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно Гегелем; 3)материалистическая, основы которой были заложены К.Марксом и Ф.Энгельсом.

Какую бы историческую форму она ни принимала, в центре ее внимания всегда была проблема развития.

Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы диалектики отличаются от законов других наук своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они: охватывают все сферы окружающей действительности; раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу.

Единство и борьба противоположностей – внутренний источник движения и развития всего сущего.

Можно выделить различные виды борьбы:

-борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);

-борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является «раздражителями» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития;

-антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.

Кроме борьбы возможны и другие виды взаимодействия:

-содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы);

-солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном направлении);

-нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют руг другу, но и не борются между собой);

-мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).

Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений.

При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. При этом качество может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок».

Примеры действия закона: переход воды из одного состояния в другое при нагревании или охлаждении.

В природе не всегда удается определить узловой момент.

Переход количества в принципиально новое качество может произойти: 1) резко, одномоментно и 2) незаметно, эволюционно.

Примеры 2-го варианта – это древнегреческие апории «Куча» и «Лысый». «Куча»: «При добавлении какого зерна совокупность зерен превратится в кучу?»

«Лысый»: «Если из головы будет выпадать по волосу, то с какого момента, с выпадением какого конкретного волоса человека можно считать лысым?».

Закон отрицания отрицания. Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития.

Примеры:

- смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу);

• «эстафета поколений»;

• смена вкусов в культуре, искусстве;

• эволюция рода (дети в чем-то повторяют своих родителей);

• ежедневное отмирание кровяных клеток и возникновение новых (также клеток кожи, эпителия, костной ткани и т.д.).

Вопрос о направленности развития является в философии дискуссионным. Выделяются следующие точки зрения:

• развитие – только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, т.е. восходящее развитие;

• развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

• развитие хаотично, не имеет никакой направленности.

Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая.

Примеры:

• физическое развитие организма (от слабости всех функций и систем к зрелости, расцвету организма и дряхлости в старости);

• исторический процесс идет по восходящему направлению развития, с периодами спадов, подъемов, кризисов, скачков в развитии.

Таким образом, развитие идет не линейно, а циклично (по спирали), причем каждый цикл (виток спирали) повторяет прежние. Но на новом, более высоком уровне.

Понятие материи.

Уровни организации материи.

Материя (лат.material – вещество) – философская категория для обозначния чувственного, вещественного мира.

Существование материи признают все светские и религиозные мыслители, но расходятся в ответе на вопрос: сотворена материя или пребывает вечно?

Христианство отрицает вечность материи, ибо вечность – атрибут Бога, творящего «все из ничего».

Материализм 17 в. отстаивал принцип «из ничего не возникает ничего», приписывая материи вечность существования, отождествляя ее с чувственным миром.

В материализме общепризнанным является и используется до сих пор определение, данное В.И.Лениным: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

Единственным свойством материи, имеющим значение для этой философии, является свойство «быть объективной реальностью», а потому никакие отдельные природные тела, вещества, элементы и т.д. не есть материя. Марксизм строит понятие материи как метафизическое, поскольку утверждает, что материя как таковая – это чистое создание мысли и абстракции и не является «чем-то чувственно существующим» (Ф.Энгельс). Кроме того, материи приписываются такие атрибуты (неотъемлемые свойства) как вечность, неуничтожимость, несотворимость и т.п., присущие трансцендентному Абсолюту.

Диалектико-материалистическое понимание материи.

Материя – это объективная реальность, данная человеку в ощущениях и существующая вне и независимо от человеческого сознания.

Материалистическая философия не обсуждает, откуда и как произошла материя, постулируя, т.е. принимая без доказательств, утверждения о ее вечности, несотворимости. Материя рассматривается как основа единства мира. В этом смысле она есть субстанция, т.е. первопричина всех существующих в мире материальных и духовных образований.

Материальный мир развивается через взаимодействие, которое, согласно материализму, является причиной разнообразия вещей объективного мира и их свойств, источником их изменений.

Диалектико-материалистическое понимание материи признает первичность материи по отношению к сознанию. Главным свойством материи признается свойство быть объективной реальностью, т.е. существовать вне нашего сознания.

Материя существует только в многообразии конкретных объектов и никакие тела, вещи, процессы, как природные, так и произведенные человеком, не могут претендовать на исключительное право именоваться материей. Люди открывают все новые свойства природных тел и процессов, создают новые, не существующие в природе вещи, и это позволяет утверждать, что материя неисчерпаема.

Диалектико-материалистическое понимание материи признает принципиальную познаваемость материального мира, что означает согласование, совпадение между собой содержания законов мышления и законов объективного мира.

Это объясняется следующим образом. Мышление – это продукт человеческого мозга; но и человек, и его мозг – продукты природы, которые развиваются вместе с ней. Следовательно, в конечном счете мышление – это продукт природы, а потому его законы совпадают с законами объективного мира.

Материи, таким образом, приписываются те же характеристики, что и Богу: вечность, неуничтожимость, несотворенность. Следовательно, она может рассматриваться в качестве своеобразного обоснования существования не только материально мира, но и духовного. Материальный мир развивается через взаимодействие вещей и процессов. Это взаимодействие (а не Бог) выступает, согласно материализму, основанием мира. Другими словами, в вопросе о существовании здесь отдается первое и последнее слово только и исключительно самым конкретным вещам. Это и есть позиция науки. Наука и материализм имеют одно и то же понимание бытия: оно отождествляется с существованием чувственных вещей, а функция обоснования этого существования приписывается материи, которая существует в бесконечном многообразии конкретных объектов.

Уровни организации материи.

Бесконечное содержание материи не хаотично – оно упорядоченно. Прежде всего, можно говорить о строении материи на уровне неживой природы и живой природы.

В структуру материи на уровне неживой природы, с точки зрения современной науки, входят элементарные частицы, физический вакуум (особое состояние материи, где происходят сложные процессы появления и исчезновения элементарных частиц), атомы, звезды, молекулы, макротела, планеты и их системы, галактики (совокупность взаимосвязанных планетных систем и звезд), системы галактик, Метагалактики (система взаимодействующих скоплений галактик). Тайны строения материи, существующей за пределами элементарных частиц и метагалактик, люди еще не познали.

Живая природа включает два уровня: биологическую и социальную (общественную) жизнь.

На биологическом уровне в структуру материи входят нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК, присутствуют в клетках всех живых организмов и выполняют важнейшие функции по хранению и передаче информации); белки (доклеточный уровень жизни); клетки и одноклеточные организмы; многоклеточные организмы (растения и животные); популяции (совокупности особей одного вида, длительное время занимающие определенное пространство и воспроизводящие себя в потомстве; биогеоценозы (совокупность популяций, населяющих данный участок суши, воды и находящихся в определенной связи между собой и окружающей средой; биосфера (глобальная система жизни, образованная в результате взаимодействия биоценозов).

На определенном этапе развития в биоценозе возникают особые популяции живых существ, которые благодаря своей способности к труду, переходят с биологического уровня существования на социальный. В рамках биосферы возникает человеческое общество.

На социальном уровне в структуре материи можно выделить следующие элементы: семья, классы, расы, нации и т.д. Обязательным условием функционирования как общества в целом, так и отдельных его элементов является духовная жизнь людей, их мышление и сознание. Поэтому на социальном уровне материи вопрос о первичности социальных структур и вторичности сознания не может решаться жестко однозначно.

Атрибуты материи (пространство, время, движение) и их виды и свойства.

Формы движения материи.

Материя обладает многочисленными свойствами: несотворимость, неуничтожимость, познаваемость, неисчерпаемость и др. Но среди них есть такие, без которых она не может существовать. Эти свойства называются атрибутами.

Атрибут – это неотъемлемое, существенное свойство объекта, т.е. такое свойство, без которого объект не может существовать.

К атрибутам материи относится движение, пространство, время.

Движение обозначает любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые происходят в процессе этих взаимодействий. Поэтому движение есть изменение вообще.

Все вещи окружающего нас мира находятся в постоянном движении, изменении. Есть такие состояния движения, которые не изменяют качественных характеристик предметов. Например, все знают, что внутри предметов происходит постоянное движение электронов и других элементарных частиц, но при этом внешний вид, место расположения предметов сохраняются неизменными. Мы воспринимаем их как находящиеся в покое. Покой – это состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета, его стабильности.

Существуют состояния движения, которые приводят к изменению качественного состояния предметов. Здесь возможны два результата: распад предмета на более простые элементы (например, гниение) и, наоборот, образование нового, более сложного объекта.

Изменение, сопровождающееся появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях, называется развитием (из желудя – вырастает дуб – реализация скрытой возможности развития).

Каждому структурному уровню материи соответствует своя форма движения материи: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Формы движения взаимосвязаны.

Так, механическое движение обусловлено глубинными процессами взаимопревращения элементарных частиц, взаимовлияниями электромагнитных и гравитационных полей, сложными переплетениями сильных и слабых взаимодействий в микромире.

Взаимодействие форм движения материи лежит в основе развития Вселенной. Доказано, что в особенностях взаимодействия элементарных частиц заложена возможность появления человека. Так, электромагнитные взаимодействия имеют постоянную величину (1/137). Благодаря этому образуются атомы, молекулы и в итоге – человек. Малейшее изменение этой величины сделало бы нашу Вселенную иной. Современная космология утверждает,что человек и общество есть такая структурная организация материи и движения, которая обусловлена взаимодействиями в масштабе всей Метагалактики. Поэтому социальная форма движения есть космическое явление.

Пространство – это форма бытия материи, выражающая протяженность составляющих ее объектов, их строение из элементов и частей.

Пространство нашего мира имеет три измерения, а потому его называют трехмерным. Оно является необходимым условием существования устойчивых систем, состоящих из двух тел. Если бы наше пространство имело больше размерностей, то планеты не смогли бы двигаться по замкнутым орбитам, а значит, не было бы планетных систем.

Время – форма бытия материи, выражающая длительность протекания процессов, последовательность смены состояний в ходе изменения и развития материальных систем.

Человек научился измерять время, сравнивая различные процессы с одним, выбранным за образец (эталон). Например, мы сравниваем длительность суток с движением часовой и минутной стрелок часов. При этом один оборот по циферблату часовой стрелки мы условно называем «один час».

Но человеку свойственно и интуитивное чувство времени. В нас как бы встроены «биологические часы». И здесь нет ничего сверъестественного, если учесть, что человек – закономерный итог развития галактики, а потому может «чувствовать» ее ритмы. В медицине известно, что наши внутренние органы работают с разной степенью интенсивности в разное время суток. Между двумя и четырьмя часами ночи усиливается функционирование печени, очищающей кровь, а после четырех часов ночи все органы снижают свою активность. Обладает своими определенными ритмами и человеческий мозг. Знание этих ритмов необходимо для гигиены умственного труда.

В начале ХХ века физика выявила глубокую связь между пространством и временем. Оказалось, что время есть четвертое измерение мира, а пространственно-временной срез нашей Метагалактики характеризуется формулой 3+1 (три пространственных измерения и одно временное). Эта фундаментальная характеристика определила материальное строение Метагалактики.

Современная наука считает, что могут существовать миры с другими пространственно-временными параметрами. Ученые предполагают, что при рождении Метагалактики существовало десятимерное пространство – время.

Время органически связано с материей и движением макромира.

Каждому структурному уровню материи соответствует специфическая форма пространства и времени.

Так, особенности биологического пространства-времени проявляются уже на уровне белковых молекул в форме асимметрии (нарушение полного соответствия в расположении частей целого относительно какого-то центра) «левого» или «правого» в группировках атомов. Живые системы образуются только из тех молекул, в которых имеется «левосторонная» группировка. В неживой природе нет различия между «правым» и «левым». Камню все равно где лежать: слева или справа. Растение же четко различает эти свойства пространства, что особенно видно на вьющихся растениях, завивающих спирали-усики только справа-налево (по часовой стрелке).

Имеет свою специфику и временная организация живого. Растения меняют длительность протекания в них биологических и химических процессов в зависимости от времени суток, погоды и т.д.

Пространственно-временная организация жизни общества также имеет свою специфику. Человечество в отличие от животных, сразу же начало формировать особую пространственную сферу своей жизнедеятельности: изготовлять орудия труда, строить жилища и целые поселения, создавать пастбища, одомашнивать диких зверей и т.д. Рядом с естественной природой появилась вторая, очеловеченная природа. Если в неживой и биологической формах материи пространство включает только связи предметов, то в социальное пространство входит и отношение человека к месту своего обитания, предметам.

Социальное время – форма бытия общества, выражающая длительность исторических процессов, их смены, возникающих в ходе деятельности людей.

Социальные процессы имеют разную длительность. Родоплеменные общества и древние цивилизации уходят корнями в толщу веков, составляющую несколько десятков тысяч лет. Средневековое общество просуществовало около десяти веков, а современный способ жизни насчитывает около 300 лет. Смена этапов развития общества характеризуется убыстрением темпов социальных изменений, что нашло свое отражение в понимании времени.

Древние цивилизации воспринимали время как повторяющийся цикл, в котором особой ценностью обладало прошлое, хранящее необходимые для жизни навыки и знания. С появлением христианства временной цикл развернулся в линию, вектор которой был направлен в будущее.

Специфическое восприятие времени сформировалось при капиталистическом способе производства. Ускорение темпов жизни, интенсификация труда – это приметы уплотнения событий в единицу времени. Именно в этот период была изобретена секундная стрелка. Начался бег времени, превышающий уровень биологического ритма человеческого организма и происходящих в нем физиологических процессов. Ускорение ритма жизни продолжается, что негативно сказывается на физическом и психическом здоровье людей.

Социальное время характеризуется не только неравномерностью протекания, но и многоуровневой структурой. В ней можно выделить время, определяющее историю происхождения рода человеческого, время образования наций и народностей, время развития и смены целых эпох и формаций, а также время индивидуального бытия человека. В свою очередь время жизни человека разделяется на периоды: детство, отрочество, юность, зрелость, старость. Каждому жизненному периоду соответствует свое ощущение времени – медленно текущего или стремительно мчащегося.

32