Традиционная трактовка основного вопроса философии

• При рассмотрении вышеизложенного положения Ф. Энгельса возникает два вопроса: в чем суть основного вопроса? И почему он является глав­ным? Ответ на последний вопрос, возможно, заключается обшей тен­денции развития западной философии от Сократа до Г.В.Ф. Гегеля.

Во-первых в основе миропонимания лежало пред давление, об Абсолю­те (Боге), который обеспечивал рациональную обоснованность, закономерность, целесообразность всех процессов и явлений, происходящих как в природе, так и в истории человечества. Кроме такой трактовки Высшего начала присутствовало понимание Абсолюта как некой материальной суб­станции, как самой природы с ее незыблемыми законами.

Во-вторых, другим элементом, лежащим в основе миропонимания был субъект, т.е. сам человек, отличительной способностью которого призна­валось рациональное начало, рассудок, разум. Существование человека признавалось производным от Абсолюта и вся его (человека) жизнь под­чинялась либо законам природы, либо божественным заповедям. Соответственно, за человеком признавалась относительная свобода, за Богом - абсолютная'.

• Ф. Энгельс, анализируя эту общую тенденцию развития классической

западно-европейской философии, формулирует основной вопрос фило­софии как отношение двух Абсолютов (Природы и Духа). Отношение этих двух абсолютов он рассматривает прежде всего в онтологическом плане, что в конечном итоге приводит к метафизической трактовке этого вопро­са. Понимая это, В.И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокрити­цизм (1909) переводит решение этого вопроса преимущественно в гносе­ологическую плоскость, отмечая при этом, что противопоставление При­роды я Духа возможно только в рамках основного вопроса философии. Абсолютизация этого противопоставления, по его мнению, ведет к заб­луждению.

9.2 Современная трактовка основного вопроса философии

Современная трактовка основного вопроса философии

• Философия - совокупность общетеоретических систем, теорий, учений, концепций» идей и взглядов. Многообразны и проблемные области философс­кою исследования. В связи с этим в различных учениях нередко односторонне акцентируются лишь те или иные аспекты этого сложного феномена. Последнее обусловливает постановку двух вопросов:

1. В каком смысле вопрос о соотношении Природы и Духа является для философии основным и так ли это на самом деле?

2. Может ли рассматриваться в качестве основного вопрос, который вообще не формулируется большинством философов?

• Философское мировоззрение как бы биполярно: его содержательные элемен­ты - окружающий мир и человек. Для осознания мировоззренческого значения полярности «материальное - духовное» потребовались тысячелетия философс­кого развития. Но после этого большинство философе не считало в прошлом и не считают сейчас вопрос соотношения бытия и сознания в качестве осново­полагающего. По всей видимости, это связано с многоплановостью данною вопроса, охватом им различных областей и проблем философскою знания. Однако при этом ясно одно:

1. вопрос об отношении бытия и сознания занимает особое место в общей иерархии философских вопросов и носит иной характер в отличие от после­дних;

2. полярность «материальное - идеальное», «объективное — субъективное»,

«природа - дух» входит во все философские исследования и составляет основополагающее начало целого ряда философских теорий, учений, кон­цепций и идей;

3. в мировоззренческом понимании это не столько вопрос, сколько смысловая направленность ориентированность философской мысли;

4. в обшей системе философского знания данный вопрос предстает в каче­стве основополагающего принципа классификаций философских направлений и точек зрения;

5. с позиций общей методологии это не столько теоретический вопрос, сколько общеметодологический и принцип систематизации философскою Зна­ния, что и составляет его основную функциональную определенность в совре­менной философии.

• Проблема «мир - человек» («объект - субъект», «материальное - идеальное», «природа - дух») по сути является обшей формулой выражения практи­чески всех философских проблем и в определенном смысле (в узком смысле слова) предстает как основной вопрос философии.